吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。道州水土所生者，
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
前事不须问着，新诗且更吟看。"
"前岁花前五十二，今年花前五十五。岁课年功头发知，
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
wu lu zai qi xia .ji mo feng ri mu .men wai zhuan ku peng .li gen fu han tu .
ming jin wu feng luo .qiu chong yu yu ming .shen xian dang jiang xi .bing yi you xin qing ..
dong du tian ge kuang bin ke .xian bao hu shang feng yue zhi ..
cheng yun chen an liu dian shu .ren tu gong you bu gong wu .dao zhou shui tu suo sheng zhe .
suo jie fei du jun ru ci .zi gu cai nan gong ming zheng ..
jiu shu xin xiang dai .shi lai shou zi shu .yu lou chun hao zui .ming yue qie hui che ..
zha juan lian wei yue shang shi .guang jing wu yin jiang de qu .wei lang chao zai he lang shi ..
ku ku jie shao yao .lei lei jin zuo fen .bu ru lai yin jiu .xian zuo zui xun xun .
run sheng lian sheng shui .xian yu ju de shuang .yan zhi zhang zhong ke .gan lu she tou jiang .
jiu zhan lai cong yi bai fen .ma tou qu bian san qian li ..
dan zhi lan man zi qing kai .mo pa nan bin tao li du ..
qian shi bu xu wen zhuo .xin shi qie geng yin kan ..
.qian sui hua qian wu shi er .jin nian hua qian wu shi wu .sui ke nian gong tou fa zhi .
shi zhu cheng jian xia .man qing kua mu shu .yi zhong bao di sheng .qian shen he zu du .
译文
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
江(jiang)中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一(yi)枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子(zi)孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使(shi)有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
注释
（13）从容：此指举止言行。优乐：嬉戏，娱乐。
[7]大别：永别。自剖：表明自己的心迹。
⑷染：点染，书画着色用墨。
（3）瑟瑟：碧色。尘：研磨後的茶粉（按，唐代中国茶为粉茶,也就是日本学去的抹茶,所以用尘来形容）。
7. 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
(19)《列子》：海上之人有好鸥鸟，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“《蜀相》杜甫 古诗”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
勿追赤松游，勿拍洪崖肩。商山有遗老，可以奉周旋。"
巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
"幽独辞群久，漂流去国赊。只将琴作伴，唯以酒为家。
有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
未死不知何处去，此身终向此原归。"
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘，胭脂山下弯明月。"
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
"春来饶梦慵朝起，不看千官拥御楼。
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
且向安处去，其馀皆老闲。"
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
"江云暗悠悠，江风冷修修。夜雨滴船背，风浪打船头。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
"天下有道见，无道卷怀之。此乃圣人语，吾闻诸仲尼。
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
"腥血与荤蔬，停来一月馀。肌肤虽瘦损，方寸任清虚。
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
公干经时卧，钟仪几岁拘。光阴流似水，蒸瘴热于炉。
笙歌一曲思凝绝，金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛，
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。