"越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
见《闽志》）
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
.yue niao chao bian xi lu duan .qin ren geng chu dong men kai .
wu you zhu de yin xiang ban .xin xi qing yun shi wu nian ..
.luo xia yin gui qu .guan xi yi er long .li man he an xue .yi zhuo guo cheng zhong .
jian huang qiu shui yi long shen .xin fen ri luo song sheng xiao .jiu se chun can cao se shen .
zi you dan sha zhu shao nian .yu diao wei gui shen zhu li .qin hu you lian luo hua bian .
.he wai tang lai you zhe xing .chang jiang dong zhu leng cang ming .jing sou song xue xian ren dao .
.wu liang qing si di wo shen .ping shi ke gan tan ying shen .zhu ru zi shi chang san chi .
qian li yan bo hui shou shi .gu guo tian yuan jing zhan hou .qiong huang ri yue bi qiu qi .
zui he xiang tai nong chun shui .yi shu fan hua yan xiu wei .
.jiang shang qiu feng zheng diao lu .jiu zhong tian zi meng qiao che .bu jiang gao wo yao liu zhu .
jue bie xu lang lei ru yu .jing luan fen hou shu he ren .
jian .min zhi ..
guo xia seng wu re .ling dong cao bu ku .you ren lai zhi ci .yuan ti fa he xu ..
ao nao ze jia fei you hen .nian nian chang yi feng cheng gui ..
.chu an hua qing sai liu shuai .nian nian nan bei qu lai qi .jiang cheng ri mu jian fei chu .
译文
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
长安城的三十六宫，如今却是一片(pian)苔藓碧绿。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
已经错过才想(xiang)起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消(xiao)息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
注释
不能寻常：达不到平时游泳的水平。
[16]跋（bá拔）：踩。踬（zhì至）：绊。语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”意思说，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。辄：常常。
③摘花句:意思是当初曾与她有过美好的风流的往事。杜甫《佳人》:“摘花不插发，采柏动盈掬。”
北群空：语出韩愈《送温处士赴河阳军序》“伯乐一过冀北之野而马群遂空”，指没有良马，借喻没有良才。
（2）焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。
侑（yòu）觞歌板：指酒宴上劝饮执板的歌女。侑觞，劝酒。歌板，执板奏歌。
⑴陈琳：汉末著名的建安七子之一，擅长章表书记。初为大将军何进主簿，曾向何进献计诛灭宦官，不被采纳；后避难冀州，袁绍让他典文章，曾为绍起草讨伐曹操的檄文；袁绍败灭后，归附曹操，操不计前嫌，予以重用，军国书檄，多出其手。陈琳墓：在今江苏邳县。
⑸飐（zhǎn）：风吹物使之颤动
这首《《题临安邸》林升 古诗》七绝系南宋淳熙时士人林升所作，此为写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，是一首古代的“墙头诗”，疑原无题，此题为后人所加。
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
瘦如仙鹤爽风篁，外却尘嚣兴绪长。偶坐几回沈皓月，
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
岂知卜肆严夫子，潜指星机认海槎。"
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
"池塘四五尺深水，篱落两三般样花。
"寂寥门户寡相亲，日日频来只有君。正喜琴尊长作伴，
茜袖啼痕数，香笺墨色新。"
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。
"松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
嗜咸凌鲁济，恶洁助泾泥。风雨今如晦，堪怜报晓鸡。"
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
家学渔樵迹更奇。四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。
"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
又得新诗几章别，烟村竹径海涛声。"
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
"旧诗常得在高吟，不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振，
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
岂知卜肆严夫子，潜指星机认海槎。"
"器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓，
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
"一夜阴风度，平明颢气交。未知融结判，唯见混茫包。
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
"献捷灵州倅，归时宠拜新。论边多称旨，许国誓亡身。
"曙色分层汉，莺声绕上林。报花开瑞锦，催柳绽黄金。
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
折槛未为切，沈湘何足悲。苍苍无问处，烟雨遍江蓠。"
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
"避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架，淮雁来多莫上楼。
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
沈醉不愁归棹远，晚风吹上子陵滩。"
静称围棋会，闲宜阁笔看。他年终结实，不羡树栖鸾。"
"旧诗常得在高吟，不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振，
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
"邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
倚柱不知身半湿，黄昏独自未回头。"
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"