如何持此将干谒，不及公卿一字书。"
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。
惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。"
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
"忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
ru he chi ci jiang gan ye .bu ji gong qing yi zi shu ..
mi yin shi dan tian .you shen meng san dao .wan guo huang ting jing .yi shi qing jing dao .
.xiang dao jiang ling wu yi shi .jiu bei shu juan zhui xin wen .zi ya nen ming he zhi cai .
jiu pai tun qing cao .gu cheng fu lv wu .huang hun zhong ji ji .qing xiao jiao wu wu .
cui gai yan long mi .hua chuang xue ya di .yu seng qing ying zuo .jie he wen zhi qi .
.pin qiong ji ji qiu yi shi .fu gui ying ying yi xin li .ren sheng bu fu ji pin qiong .
hu ran qin cheng meng .wan jian yan ru gui .si tan jiu li bie .jie jie fu qi qi .
chou chang jiu you na fu dao .ju hua shi jie xian jun hui ..
tian zi lin xuan si fang he .chao ting wu shi wei duan gong .lou tian zou ma chun yu han .
.yi zai zhen yuan sui .chu deng dian xiao si .shen ming tong ri shou .xin shi yi yan zhi .
.mo chou si di ai wang chang .ye ye zheng sheng yuan ge qiang .huo feng you huang qiu bu de .
shi fa gui ming jiao .shi ren zhong guan hun .yi ci zi zhi gu .xin wei da miu ren .
san xian si ming san tu wei .tie yi pao jin na chan yi .
yao yong bu neng dai .tou yong bu neng guan .wu hou zi qing qin .wu shi sui shi can .
.zhao zu si shi wan .jin wei keng zhong gui .zhao wang wei xin zhao mu yan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花(hua)鸟画，也都超逸有情致。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
在采桑的路上邂逅(hou)巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
注释
兴义师：指起兵讨董卓。初平元年(190年)关东州郡皆起兵讨董，以袁绍为盟主。
相舍：互相放弃。
透，明：春水清澈见底。
⑵夹钟羽一解：夹钟羽，一种律调。一解，一阙。
（1）决舍：丢开、离别。
⑵“秦王”二句：写秦王威慑八方，他的剑光把天空都映照成碧色。
8.三合：参错相合。三，通“参”。
广明：亭名。霍光练兵之处。汉代十里一亭。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
不种东溪柳，端坐欲何为。"
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
厩马骄初跨，天厨味始尝。朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。"
不知池上月，谁拨小船行。"
厚禄儿孙饱，前驱道路荣。花时八入直，无暇贺元兄。"
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
"自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗，
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君。
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
"阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。