狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
盘桓渔舍忘归去，云静高空月又明。"
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。"
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
kuang ge hong liao an .jing qi bai ou mian .jin ri qu ming ji .lin feng yi an ran ..
zai jiu shi wo qing .xing lai qu jian wei .fang zhou da chuan shang .huan zhuo dui luo hui .
tian zi huan cong ma wei guo .bie wu chou chang si ming huang ..
.zuo you cheng yi xiao jian qian .zhi di gao zhu gu ping chuan .shi fen chun shui shuang yan ying .
pan huan yu she wang gui qu .yun jing gao kong yue you ming ..
hao xiang nan yan die xian zhi .yuan pei ji nv zheng diao le .yu shang bin peng yu ke shi .
jie lan chui yang lv .kai fan su lu fei .yi chao wu dao tai .huan zhu luo chao gui ..
zhong jian jiang lou chan ying yuan .zhi ji wei xie chao bei que .gao cai fang ming ru xi chuan .
han sheng pian xiang yue zhong wen .ti yuan xiang dai cang shan yu .gui he ying he zi fu yun .
yin si chou xi you tan zhe .liu guo jiao chi yi shou peng ..
zi tong fu ba xiang ru yin .shui wei jun qian yong ye yin ..
juan lian zhi ai jing feng se .ru zuo pian yi ying ke yin . ..cui kui
译文
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
住在小楼听尽了一(yi)夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌(zhuo)子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有人敢大声说话。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
步骑随从分列两旁。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
注释
④ 暗尘：暗中飞扬的尘土。
16、游冶：游玩寻乐。后多指出入妓院。
98.帝：天帝。降：派下。夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。
留晓梦：还留恋和陶醉在拂晓时分做的好梦中。
①可以：此处作“聊以”解。当：代替。
楚宫倾国：楚王宫里的美女，喻蔷薇花。
仲宣：王粲，字仲宣，汉末文学家，“建安七子”之一。其《登楼赋》抒写去国怀乡之思，驰名文坛。
72.嘕（yān嫣）：同"嫣",笑得好看。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
无端逐羁伧。将身亲魍魅， ——韩愈
月华照出澄江时。"
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
砌香翻芍药，檐静倚梧桐。 ——韩章
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
定向铜壶辨，还从玉律推。高明终不谬，委鉴本无私。"
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
降及三祖，始变二雅。 ——潘述
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
悬灯寄前焰，遥月升圆魄。 ——崔子向
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
昔时知出众，情宠占横陈。 ——张希复
汉国山河在，秦陵草树深。暮云千里色，无处不伤心。
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
寒暑功前定，春秋气可推。更怜幽谷羽，鸣跃尚须期。"
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
万里轮台音信稀，传闻移帐护金微。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
怀襄信可畏，疏决须有赖。 ——孟郊
岂能煮仙药，但未污羊羹。 ——侯喜
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
妖残枭鴼惸。窟穷尚嗔视， ——孟郊
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
"遗庙风尘积，荒途岁月侵。 ——潘述
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
"今日春风至，花开石氏园。未全红艳折，半与素光翻。
谢女诗成处，袁安睡起初。深迷樵子径，冷逼旅人居。
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
肃恭明神，齐沐不亏。岁或骄阳，雨无愆期。 ——皎然
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
险竿儿，听我语，更有险徒险于汝。重于权者失君恩，
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
"季春三月里，戴胜下桑来。映日华冠动，迎风绣羽开。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。