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陶者

明代 / 陈基

叹息追古人,临风伤逝波。古人无不死,叹息欲如何。
报国未知效,惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃,颢气生东方。
"失运庐陵厄,乘时武后尊。五丁扶造化,一柱正干坤。
义交外不亲,利交内相违。勉子慎其道,急若食与衣。
大战希游刃,长途在着鞭。伫看晁董策,便向史中传。"
"四十年来真久故,三千里外暂相逢。
把疏寻书义,澄心得狱情。梦灵邀客解,剑古拣人呈。
萧壁将沈影,梁薪尚缀烟。色尘知有数,劫烬岂无年。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日,愿听诚兮陈所当。
参差霞壁耸,合沓翠屏连。想是三刀梦,森然在目前。"
兕载吹兮音咿咿,铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下,
长怨相如留滞处,富家还忆卓王孙。"
乱穗摇鼯尾,出根挂凤肠。聊持一濯足,谁道比沧浪。"
乱首光雄算,朝纲在典坟。明时封禅绩,山下见丘门。"
杳杳疑风送,泠泠似曲成。韵含湘瑟切,音带舜弦清。
"桃花四散飞,桃子压枝垂。寂寂青阴里,幽人举步迟。
"饯幕俨征轩,行军归大藩。山程度函谷,水驿到夷门。
"隔烟花草远濛濛,恨个来时路不同。
"碧洞青萝不畏深,免将饥渴累禅心。


陶者拼音解释:

tan xi zhui gu ren .lin feng shang shi bo .gu ren wu bu si .tan xi yu ru he .
bao guo wei zhi xiao .wei ti tu zai liang .pei hui gu rong zhan .hao qi sheng dong fang .
.shi yun lu ling e .cheng shi wu hou zun .wu ding fu zao hua .yi zhu zheng gan kun .
yi jiao wai bu qin .li jiao nei xiang wei .mian zi shen qi dao .ji ruo shi yu yi .
da zhan xi you ren .chang tu zai zhuo bian .zhu kan chao dong ce .bian xiang shi zhong chuan ..
.si shi nian lai zhen jiu gu .san qian li wai zan xiang feng .
ba shu xun shu yi .cheng xin de yu qing .meng ling yao ke jie .jian gu jian ren cheng .
xiao bi jiang shen ying .liang xin shang zhui yan .se chen zhi you shu .jie jin qi wu nian .
pan qing ming xi kou fang fo .wo min qing xi qi ji ri .yuan ting cheng xi chen suo dang .
can cha xia bi song .he da cui ping lian .xiang shi san dao meng .sen ran zai mu qian ..
si zai chui xi yin yi yi .tong nao nao xi e hu huo sui .zhang zhi gai xi lu xia .
chang yuan xiang ru liu zhi chu .fu jia huan yi zhuo wang sun ..
luan sui yao wu wei .chu gen gua feng chang .liao chi yi zhuo zu .shui dao bi cang lang ..
luan shou guang xiong suan .chao gang zai dian fen .ming shi feng chan ji .shan xia jian qiu men ..
yao yao yi feng song .ling ling si qu cheng .yun han xiang se qie .yin dai shun xian qing .
.tao hua si san fei .tao zi ya zhi chui .ji ji qing yin li .you ren ju bu chi .
.jian mu yan zheng xuan .xing jun gui da fan .shan cheng du han gu .shui yi dao yi men .
.ge yan hua cao yuan meng meng .hen ge lai shi lu bu tong .
.bi dong qing luo bu wei shen .mian jiang ji ke lei chan xin .

译文及注释

译文
一年一度的秋风,又吹到了洛阳城中,身居洛阳城内的游子,不(bu)知家乡的亲人怎么样了;写封家书问候平安,要说的话太多了,又不知从何说起。
昨晚不知院外什么地方,传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂,还是那鸟儿的精灵?
老妇虽然年老力衰,但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征,还能够为部队准备早餐。”
胡人的命运岂能长久,皇朝的纲纪本不该断绝。
钟陵醉饮一别已经十(shi)余春(chun),又见到云英轻盈的掌上身。
平湖万顷凝着秋色的清冷,天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说,罗浮山下,有暗道与仙境连通。
饮宴送行的有万人之多,帐蓬遥遥相望。
  一个有见识的人,他做学(xue)问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白(bai)了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
残月西堕。白露湿衣,拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔,我询问起塘中盛开的荷花:“你可记得,那年我路边沽酒,敲开的是哪门哪家?”
无须用崔徽的画图去增添美色,你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚,像碧水般秀美像青山般明丽,筷子头一样小的歌唇,葱枝一样纤纤细手,好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着,身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来,孤单单没有人相伴,深夜里凉意袭来,愁望天上牛郎织女双星。
举杯邀请明月来共饮,加自己身影正好三人。
朱雀桥边一些野草开花,《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子,如今已飞进寻常百姓家中。
  贞元十九年,子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位,又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪,他也被按例贬出京城当刺史,还未到任,又被依例贬为永州司马。身处清闲之地,自己更加刻苦为学,专心诵读,写作诗文,文笔汪洋恣肆,雄厚凝练,像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
  我从贞元十五年看见您写的文章,放在心里有六七年,从来没说过,这是我只顾自己而对不起公(gong)道很久了,不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎,自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子,能够尽量说话,想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是,我时常在同事面前称赞您时,还有回头去互相使眼色,偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任,平时的好名誉没有树立,竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情,非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了,所有人们的猜忌疑虑,完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇,烧红了您的断垣残壁,从而表示您一无所有;而您的才能,才可以表白清楚,再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来,我和几道十年来对您的了解,还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你,可以公开宣扬你的才能了,使得那些有话藏在心里的人,都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的,可以大胆录取您,不再怕别人说闲话。现在,我就是想要像过去那样避免嫌疑,被人嘲笑,可能吗 从此,我对您寄予了很大希望,因此,最后我非常高兴。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑,贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
江边的几树梅花真是令人惆怅,我拄着藜杖在树下徘徊,离开,又回来。
她情调高雅意真切,眉毛修长双鬓黑。小楼中,明月下,玉手弄筝声清冽,铿锵几声惊四座,犹如春风拂面令人悦。

注释
37.衰:减少。
19.易:换,交易。
闻:听说
17.亦:也
九陌:汉长安城中有八街、九陌。后来泛指都城大路。骆宾王《帝京篇》:“三条九陌丽城隈,万户千门年旦开。”
(3)旧邦:邦,犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落,后与姜姓联合为部落联盟,在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
65、汗漫:古代传说:有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人,向他请教,若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求(见《淮南子·道应训)。汗漫是一个拟名,寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓,即九天。夭阏(è):亦作“夭遏”,阻挡。
15 殆:危险。

赏析

  “别时提剑救边去,遗此虎文金鞞靫”,“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫,但路途迢远,无由得见,只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思,排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词,就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象,使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久,白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人,已是黯然神伤,更那堪“箭空在,人今战死不复回”,物在人亡,倍觉伤情。“不忍见此物,焚之已成灰”一笔,入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了,但诗人并不止笔,他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤:“黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典,见于《后汉书。朱浮传》:“此犹河滨之人,捧土以塞孟津,多见其不知量也”,是说黄河边孟津渡口不可塞,那么,“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞,思妇之恨也难裁,这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒,飞雪漫天,满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛,它不仅又一次照应了题目,使首尾呼应,结构更趋完整;更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起,使人几乎分辨不清哪是写景,哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪,真是“此恨绵绵无绝期”!结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆,又象江河冲破堤防,产生了强烈的震撼人心的力量。
  “且向长安过暮春”与“且向长安过一春”,意思差不多,都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出,对家园的思念反而表现不多,使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧;这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事,而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
  第四联,诗人直抒胸臆,白天倒还罢了,到了秋夜傍晚时候,思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜,何况是昏暗寒冷,极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁,点染衬托出诗人的浓重乡情,寓情于景,情景交融。
  最后一联:“圣代即今多雨露,暂时分手莫踌躇。”诗针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤,进行了语重心长的劝慰,对前景作了乐观的展望。圣代雨露,是古代文人诗中的惯用之语,这里用来和贬谪相连,也还深藏着婉曲的微讽之意。重点是在后一句“暂时分手莫踌躇”,意思是说:这次外贬,分别只是暂时的,你们不要犹豫不前,将来定有重归之日。全诗在这里结束,不仅与首联照应,而且给读者留下无尽的遐思。
  贾岛(jia dao)的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山,一寺,一星,一水,一月,一云,一松,一鹤,一僧,来此一宿,不禁烦襟涤尽,皈依之念顿生。众岫之寒,流星之烁,林木之疏,走月之逆,片云之行,松巢之高,仙鹤之不群,老僧之混沌,契合一体,诗人的笔意,地僻境清,远离俗世,胸襟高洁,超群之致,随手拈来,流露于字里行间,实在令人叹而观止。
  人亡物在,借物寄慨,在悼亡诗中很常见。潘岳《悼亡诗》云:“帏屏无仿佛,翰墨有余迹。流芳未及歇,遗挂犹在壁。”沈约《悼亡》云:“帘屏既毁撤,帷席更施张。游尘掩虚座,孤帐覆空床。”李商隐此诗也不例外,触物生情,最为感伤。但此诗和潘、沈二诗也有不同处。潘、沈二诗用笔直朴,颇有古风。此诗“玉簟”、“罗碧”等语,冷中有艳,意象鲜明。此诗的枕、簟与潘诗的“帏屏”、“翰墨”,沈诗的“帘屏”、“帷席”等都与各自的亡妻有关,但商隐不仅写了物,而且由枕联想到王氏的眼神(秋波),由簟写及王氏的体态(柔肤),亡妻的形象具体,历历在目,较潘、沈二诗似有情韵。结构上,“已不见”是其主旨,“泣幽素”定其基调。先空间后时间,空间则先室外后室内;时间则先眼前后往昔,接着又是眼前,最后写未来。全诗十六句,四句一转韵,为一节;每节悼亡的角度不尽相同,但相互关联、补充。如前所述,一节之中又有两层安排得极为巧妙的意思,或正或反,或得或失,或今或昔,或虚或实,以反写正,以得写失,以昔写今,以虚写实,环环相扣,脉络清晰可按。
  最后一段,点明了写作此文的目的:导游,引导人们(ren men)去游览百丈山的胜景。“而其最可观者,石磴小涧、山门石台、西阁瀑布也”,这一句是作者游后的结论,也是对全文内容的总括。
  此诗也是李商隐自伤怀才不遇,写交游冷落的苦闷之情的。诗人以《宝剑篇》自伤不遇,郭震写《宝剑篇》而得武则天赏识,而作者自己虽有才华,却迪际凄凉,到处羁旅漂泊,终年无处可以寄托。自己身1什飘零,好象黄叶加上风吹雨打,而朱门达官却纸醉金迷、寻欢作乐。李商隐身处李、牛党争的夹缝中,“新知”、“旧好”们碰上冷薄的世风,没有好的机会,各自飘零,致使商隐交游冷落。在无可奈何的情况下,诗人只好借酒浇愁,即使酒价昂贵,也不惜沽饮几杯了。作者一生是政治斗争的牺牲品,四处漂泊寄寓幕府,穷愁潦倒,全诗喟叹深沉,词哀情苦。
  诗旨在咏叹《终南山》王维 古诗的宏伟壮大。首联写远景,以艺术的夸张,极言山之高远。颔联写近景,身在山中之所见,铺叙云气变幻,移步变形,极富含蕴。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜,想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物,动如脱兔,静若淑女,有声有色,意境清新、宛若一幅山水画。
  第二段同样是以“悲来乎,悲来乎”起兴,来表达李白对富贵和生死的看法。“天虽长,地虽久”取自于《老子》上篇第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生”,而“金玉满堂应不守,富贵百年能几何”也同样是取自于《老子》上篇第九章:“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。”大意是:金玉满堂,不能长久。富贵而骄奢,自己招来祸患。在这里李白也明确表明了他的富贵观,就是儒家所谓的“不义而富且贵,于我如浮云”(《论语·述而》),以及道家所谓的任性自然,并不去刻意的追求,就如同他的“天生我材必有用,千金散尽还复来”(《将进酒》),他的浪漫洒脱心境也决定了他对金钱看得很淡,为了“人生得意须尽欢”,而宁愿用“五花马,千金裘”去“呼儿将出换美酒”,有人认为李白有种及时行乐的消极颓废思想,而这正是李白纯真率直性格的体现。道家崇无为而尚不争,作为有着“诗仙”之誉的李白当不会为这滚滚红尘中的俗物所裹足,他追求的是高蹈尘外的潇洒。
  “帝乡明日到,犹自梦渔樵”。本来,离长安不过一天的路程,作为入京的旅客,总该想着到长安后便要如何如何,满头满脑盘绕“帝乡”去打转子了。可是诗人却出人意外地说:“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢!”含蓄地表白了他并非专为追求名利而来。这样结束,委婉得体,优游不迫,有力地显出了诗人的身份。
  钱塘潮为杭州奇观,宋朝周密的《武林旧事》记载,潮水暴涨(bao zhang)的时候,“吞天沃日,势极雄豪”。
  杨慎在评论唐彦谦《《垂柳》唐彦谦 古诗》时说:“咏柳而贬美人,咏美人而贬柳,唐人所谓尊题格也”。(《升庵诗话》)可惜这个评论只说对了表面现象,他只在“尊题格”上做文章,而未能看出诗人“咏柳而贬美人”的实质。
  富于文采的戏曲语言
  “东望黄鹤山,雄雄(xiong xiong)半空出。四面生白云,中峰倚(yi)红日。岩峦行穹跨,峰嶂亦冥密。”李白以夸张的手法渲染黄鹤山的雄伟气势。开头先写山的高大:“东望黄鹤山,雄雄半空出”,“雄雄”二字,极力形容黄鹤山的威势,只见整座山峰,凌空而上,直插云天。接二句又从侧面加以烘托,“四面生白云,中峰倚红日。”远看去,朵朵白云似乎从山的四周升腾而起,一轮红日仿佛就跟山中的高峰相互依偶着。波浪般起伏、参差不齐的山峦,一排排凌空横跨,宽阔无边;高高耸起的、屏障一般的山蜂,稠密而又显得幽深昏暗。
  与君一别,音讯茫然:“相去万余里”。相隔万里,思妇以君行处为天涯;游子离家万里,以故乡与思妇为天涯,所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来,“阻”承“天一涯”,指路途坎坷曲折;“长”承“万余里”,指路途遥远,关山迢递。因此,“会面安可知”!当时战争频仍,社会动乱,加上交通不便,生离犹如死别,当然也就相见无期。
  作为赋梅赠人之作,词中的白梅与词题上的被赠者之间应该有某种联系:品格的联系或者身世的联系。好在梅花的品格与它的身世,在词人眼中本有因果联系;而余叔良的籍籍无名,似也可以让读者生发“品、运似白梅”的联想。这样,一首以咏白梅为中心的咏物词,就有了人事寄托的袅袅余味。
  这首诗开始两句,先从来自各地的伶人粉墨登场写起。先写北方的男性青年——“中山孺子”,这些挑选出来参加歌唱的男青年本来就已经标致,再穿上入时的新装,打扮起来,变得更加帅气。再写北方女子——“郑女燕姬”,这些参加演唱的女子当然也是挑选出来的美女,她们胜过众人,压倒全场。中山少男、郑燕少女都善演戏曲,说明当时杂剧传布的盛况。开始这两句虽然旨在点明演唱的人员,但又并非是纯乎客观的介绍,诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义,“倚新妆”的“倚”字,“独擅场”的“独”字,都暗含着一种互相比赛,争妍斗艳之意,男女的情态得到了生动的表现,那种热烈、欢乐而又兴奋的场面,也凸现出来。这时虽然还没有写到他们的歌唱,但人们可以想见,这些英俊的男子、漂亮的女子的歌声,应该十分美妙。而少年男女争扮周宪王剧中人物,也使读者对当时剧界的风气颇有所领会。从侧面反映了汴京作为古时都会,在历受金元劫难之后,经明初的休养生息而恢复生机,重现繁华,其民俗风情,也通过这两句表露出来。

创作背景

  此诗作于公元818年(元和十三年),一说公元817年,当时元稹在通州(州治在今四川达州)任司马。唐朝自安史之乱后,藩镇割据,外族入侵,宦官专权,迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政,有一些中兴气象。公元817年(元和十二年)冬天,朝廷平定了淮西吴元济的叛乱,国内暂告安定。诗人生活在这个时代,并对宫廷生活颇为了解,贬官到下层,又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻,思想感情发生了一些变化,于是写下了这首著名的长篇叙事诗。

  

陈基( 明代 )

收录诗词 (2955)
简 介

陈基 陈基(1314-1370),字敬初,台州临海(今属浙江)人,寓居吴中凤凰山河阳里(今属张家港市)。元末江南着名文人,受业于当时着名学者黄溍。元末大乱,群雄纷起,割据于吴地的张士诚闻其名,召为江浙右司员外郎,参其军事,张士诚称王,授内史之职,后迁学士院学士。军旅倥偬,飞书走檄多出其手。朱元璋平吴,爱其才,召之参与《元史》的纂修工作,书成后赐金而还,卒于常熟河阳里寓所。陈基能文善书,写的诗也有不少是反映张士诚起义军生活。明史有传。着有《夷白斋稿》35卷,内诗1卷,文24卷,又外集诗、文各1卷。

赠傅都曹别 / 伦铎海

邻翁夜相访,缓酌聊跂石。新月出污尊,浮云在巾舄。
宁用管弦来合杂,自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌,
不知何树幽崖里,腊月开花似北人。"
紫艳映渠鲜,轻香含露洁。离居若有赠,暂与幽人折。"
"安康虽好郡,刺史是憨翁。买酒终朝饮,吟诗一室空。
山川终不改,桃李自无言。今日经尘路,凄凉讵可论。"
闻道化城方便喻,只应从此到龙宫。"
"风泉尽结冰,寒梦彻西陵。越信楚城得,远怀中夜兴。


河传·秋雨 / 图门宝画

却想醉游如梦见,直疑元本不曾来。"
玉色复何异,弘明含群德。有文如星宿,飞入我胸臆。
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦,转觉馀生杳若浮。
玉漏报来过半夜,可怜潘岳立踟蹰。"
虽然水是无情物,也到宫前咽不流。"
思归知病长,失寝觉神劳。衰老无多思,因君把笔毫。"
案迟吟坐待,宅近步行归。见说论诗道,应愁判是非。"
"猿声啾啾雁声苦,卷帘相对愁不语。几年客吴君在楚,


西征赋 / 字辛未

夜泛潮回际,晨征苍莽中。鲸波腾水府,蜃气壮仙宫。
三茅即拳石,二室犹块土。傍洞窟神仙,中岩宅龙虎。
世人若便无知己,应向此溪成白头。"
"春色满城池,杯盘着处移。镫金斜雁子,鞍帕嫩鹅儿。
"终日游山困,今朝始傍河。寻芳愁路尽,逢景畏人多。
"松老秋意孤,夜凉吟风水。山人在远道,相忆中夜起。
"梵书钞律千馀纸,净院焚香独受持。
惆怅妆成君不见,空教绿绮伴文君。"


感春 / 轩辕忠娟

终待此身无系累,武陵山下等黄公。"
临川太守清如镜,不是渔人下钓时。"
"雒阳城见梅迎雪,鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合,
"晚来林沼静,独坐间瓢尊。向己非前迹,齐心欲不言。
"簇锦攒花斗胜游,万人行处最风流。
若无仙眼何由见,总在庙前花洞中。"
今日兵符归上将,旄头不用更妖氛。"
"落日下林坂,抚襟睇前踪。轻澌流回浦,残雪明高峰。


赠邻女 / 寄李亿员外 / 闻人增芳

从龙方有感,捧日岂无因。看助为霖去,恩沾雨露均。"
"东岩采薇人,岩际朝见月。怪堕幽萝间,非时更澄彻。
"二十年沈沧海间,一游京国也应闲。
欲令居士身无病,直待众生苦尽时。"
月圆台独上,栗绽寺频过。篱下西江阔,相思见白波。"
"昆仑九层台,台上宫城峻。西母持地图,东来献虞舜。
"l6毯敝衣无处结,寸心耿耿如刀切。
花间自欲裴回立,稚子牵衣不许人。"


寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也 / 公羊怀青

桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋,隔浦青帘拂画楼。
常记京关怨摇落,如今目断满林霜。"
饭色不应殊宝器,树香皆遣入禅薰。"
山中白云千万重,却望人间不知处。"
腥膻都不食,稍稍觉神清。夜犬因风吠,邻鸡带雨鸣。
"烟昏水郭津亭晚,回望金陵若动摇。冲浦回风翻宿浪,
若无仙眼何由见,总在庙前花洞中。"
隔石尝茶坐,当山抱瑟吟。谁知潇洒意,不似有朝簪。"


八声甘州·对潇潇暮雨洒江天 / 钟离卫红

广海青山殊未足,逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹,
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置,筋力应须及健回。
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外,刹对金螭落照中。
看水宁依路,登山欲到天。悠悠芳思起,多是晚风前。
仙词偶逐东风来,误飘数声落尘境。"
"碧落真人着紫衣,始堪相并木兰枝。
前程便是听猿时。误攻文字身空老,却返渔樵计已迟。
华镳躞蹀绚砂步,大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势,


饮马歌·边头春未到 / 铎己酉

气哕不发声,背头血涓涓。有时强为言,只是尤青天。
惟愁又入烟霞去,知在庐峰第几重。"
"二纪烟尘外,凄凉转战归。胡笳悲蔡琰,汉使泣明妃。
"烟萝初合涧新开,闲上西亭日几回。
夜月人何待,春风鸟为吟。不知谁共穴,徒愿结同心。"
荡荡干坤大,曈曈日月明。叱起文武业,可以豁洪溟。
芬馨流远近,散漫入貂蝉。霜仗凝逾白,朱栏映转鲜。
莫怪西陵风景别,镜湖花草为先春。(贺朱庆馀及第。


乐游原 / 登乐游原 / 公良春萍

"繁华泣清露,悄悄落衣巾。明日逢寒食,春风见故人。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
金函崇宝藏,玉树閟灵根。寄谢香花叟,高踪不可援。"
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜,数杯温酎雪中春。
戍出山头鼓,樵通竹里歌。不堪无酒夜,回首梦烟波。"
天晴花气漫,地暖鸟音和。徒漱葛仙井,此生其奈何。"
"叶叶归边骑,风头万里干。金装腰带重,铁缝耳衣寒。
忆昔东邻宅初构,云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖,


念昔游三首 / 香如曼

"岘山自高水自绿,后辈词人心眼俗。
亭古思宏栋,川长忆夜舟。想公高世志,只似冶城游。"
月低山晓问行客,已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持,
静室便幽独,虚楼散郁陶。花光晨艳艳,松韵晚骚骚。
"匣中取镜辞灶王,罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色,
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市,
"消渴天涯寄病身,临邛知我是何人。
隔年拟待春消息,得见春风已断肠。"