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题子瞻枯木

唐代 / 田实发

"枝枝倚槛照池冰,粉薄香残恨不胜。
半垂金粉知何似,静婉临溪照额黄。"
"层层高阁旧瀛洲,此地须征第一流。丞相近年萦倚望,
匿景崦嵫色,呀空渤澥声。吾当营巨黍,东去射长鲸。"
东阳楼上岂无诗。地清每负生灵望,官重方升礼乐司。
对彼神仙窟,自厌浊俗形。却憎造物者,遣我骑文星。"
"曾见凌风上赤霄,尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽,
微霜静可分,片月疏堪映。奇当虎头笔,韵叶通明性。
"登彼太行,翠绕羊肠。杳霭流玉,悠悠花香。
歌钟沸激香尘散,晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓,
"经苑初成墨沼开,何人林下肯寻来。若非宗测图山后,
绮筵金缕无消息,一阵征帆过海门。"


题子瞻枯木拼音解释:

.zhi zhi yi jian zhao chi bing .fen bao xiang can hen bu sheng .
ban chui jin fen zhi he si .jing wan lin xi zhao e huang ..
.ceng ceng gao ge jiu ying zhou .ci di xu zheng di yi liu .cheng xiang jin nian ying yi wang .
ni jing yan zi se .ya kong bo xie sheng .wu dang ying ju shu .dong qu she chang jing ..
dong yang lou shang qi wu shi .di qing mei fu sheng ling wang .guan zhong fang sheng li le si .
dui bi shen xian ku .zi yan zhuo su xing .que zeng zao wu zhe .qian wo qi wen xing ..
.zeng jian ling feng shang chi xiao .jin jiang hua zao fu jia zhao .cheng lian hu ju shan tu li .
wei shuang jing ke fen .pian yue shu kan ying .qi dang hu tou bi .yun ye tong ming xing .
.deng bi tai xing .cui rao yang chang .yao ai liu yu .you you hua xiang .
ge zhong fei ji xiang chen san .chen qi yin yin luo xuan mian .zhou gong jiu ji sheng hong xian .
.jing yuan chu cheng mo zhao kai .he ren lin xia ken xun lai .ruo fei zong ce tu shan hou .
qi yan jin lv wu xiao xi .yi zhen zheng fan guo hai men ..

译文及注释

译文
容忍司马之位我日增悲愤。
不自思量只想着效忠啊,竟有人用秽语把我污蔑。
锦江有一位先生头戴黑色方巾,他的(de)园子里,每年可收许多的芋头和板栗,不能算是穷人。
南单于派使拜服,圣德安定天下。
  上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做(zuo)的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
九十天的光阴能够留多久?解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人,而今只求(qiu)拼个一醉方休,不管今日乐事成为他年热泪流。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱,饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事,以便让贤。
留滞他乡,有才无用,艰危时局,气节弥坚。
头上插着雀形的金钗,腰上佩戴着翠绿色的玉石。
载(zai)着云旗舒卷飘扬啊,扈从聚集的车骑蜂拥。
夜深了,还(huan)未入睡,我剔去灯花,周围明亮了些许。然而,这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长,,无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞,鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情(qing);《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
今天她要远行去做新娘,乘坐轻舟沿江逆流而上。
思乡的眼泪在旅途流尽,看归来的帆在天边徜徉。

注释
辛卯岁,沈尧道同余北归:元世祖至正辛卯(1291)年,作者同沈尧道同游燕京(今北京)后从北归来。沈尧道,名钦,张炎词友。
⑴公莫舞,古舞名。即后世之巾舞。
⑵戮力:合力,并力。
致:得到。
⑻世事:世务,世上的事。何足问:不值得一顾。何足,犹言哪里值得。《史记·秦本纪》:“(百里傒)谢曰:‘臣亡国之臣,何足问!’”

赏析

  第二句:日照新妆水底明,风飘香袖空中举。温和的阳光,浓抹的新妆,清澈的流水,风飘香袖的妩媚,勾勒出一幅清新明丽的采莲图,节奏轻快,活泼自然。采莲女不知是在挥手还是在故意摆弄,将香袖高举,河面倒映着采莲女精心准备的新妆,最是那一低头的闲花照水,露出她娇羞的神态,腼腆不胜凉风的吹拂,正如“照花前后镜,画面交相映”,人花难辨。这两句勾勒出了“江南可采莲,莲叶何田田”的美好意境,如闻其声,如见其人,如临其境,让人感受到一股勃勃生机,领略到采莲人内心的欢乐,所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”。
  “荷叶生时春恨(hen)生,荷叶枯时秋恨成”,诗一开头就用缓慢沉重的语气喃喃诉说起作者内心的憾恨。上、下句七字中有四字重复,类似的字句重用令人想起其七绝名篇《夜雨寄北》中关于“巴山夜雨”的吟咏,读来自有回环往复、似直而纡的情韵。这两句赋中寓比,把无情的曲江荷叶化为有情之物,仿佛荷叶的春生、秋枯都与诗人的哀思有关。句中春生、秋枯,恨生、恨成映衬对比,更丰富了诗的内涵。这样,诗的前半从语气、字句、修辞、写法诸方面无不恰到好处地表达出悼亡的沉痛感情。类斯情事在义山的悼亡诗中颇有可印证者,取以参读有助于对此诗内容旨意的理解。《房中曲》云:“忆得前年春,未语含悲辛。”大中三年(849)春,王氏已患病。时义山因府主郑亚被贬,罢桂管幕职落魄返京。夫妻久别重逢,无语凝噎。了解义山长年飘泊,依人作游的经历,自会对其诗中“春恨生”的含意有较具体切实的理解。第二年,诗人为生计所迫,又不得不奔波千里,到徐州卢弘止幕府。《房中曲》又云:“归来已不见,锦瑟长于人。”大中五年(851)春,义山徐幕罢归,补太学博士,在京与爱妻一起度过最后几个月的光阴。不幸王氏于秋天病殁。“柿叶翻时独悼亡”、“秋霖腹疾俱难遣,万里西风夜正长”这些悼亡诗名句,正可说明其“秋恨成”所指为何。“人世死前惟有别”,义山伉俪情深,却为着仕途生计夫妻常常在分离中,王氏遽尔病逝,这给诗人留下多大的憾恨。只有知人论世,才能比较确切地把握其中叙事抒情的内容。
  开头两句:“中岁颇好道,晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗,而信奉佛教。“晚”是晚年;“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅,王维得到这个地方后,完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说:“足下方温经,猥不敢相烦。辄便往山中,憩感兴寺,与山僧饭讫而去。北涉玄灞,清月映郭;夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下。寒山远火,明灭林外;深巷寒犬,吠声如豹;村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔携手赋诗,步仄径、临清流也。”
  柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写,但苏曼殊的身世特别,又投身佛门,自知生死无常,不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障,故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助,说她步履轻盈如凌波仙子,其肌肤又如雪似玉;“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情,此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而,诗人已经出家为僧了,心中苦衷不能尽道,虽然钟情百助,也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾:泪本是有情之物,诗人偏把泪说成是无情;相逢是爱的开始,但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,改“未嫁”为“未剃”,一方面说明他内心深处真爱百助,另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
  诗写送别,不写离愁别恨,不作浮泛客套之语,却有对于国家大事、民生疾苦、友人前途的深切关心。格调高远,爽利明快,在唐人送别诗中,堪称是一首构思别开生面、思想境界高远、读后令人振奋的佳作。
  “老病《南征》杜甫(du fu) 古诗口,君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境,但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了,病了,照理应该还乡才是,而现在却更往南走,可悲。尽管如此,诗人报国热情不减,心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时,代宗曾召他赴京兆功曹,杜甫没接受,后因严武表荐,授检校工部员外郎,因此他对代宗还是有着(you zhuo)一定好感,存有一线希望的。这里(zhe li)“《南征》杜甫 古诗日”对“北望心”,为流水对,且前后两句在内容上对比鲜明,更加衬托出了诗人一生奔波无定,但一心报国的思想情怀。
  首联总揽长安全景。在一个深秋的拂晓,诗人凭高而望,眼前凄冷清凉的云雾缓缓飘游,全城的宫观楼阁都在脚下浮动,景象迷蒙而壮阔。诗中“凄清”二字,既属客观,亦属主观,秋意的清冷,实衬心境的凄凉。正是这两个字,为全诗定下了基调。
  这是一首送别诗,被送者为诗人晚辈。诗中一、二两句想象魏万到京城沿途所能见的极易引起羁旅乡愁的景物。中间四句或在抒情中写景叙事,或在写景叙事中抒情,层次分明。最后两句劝勉魏万到了长安之后,不要只看到那里是行乐的地方而沉溺其中,蹉跎岁月,应该抓住机遇成就一番事业。这表达了诗人对魏万的深情厚意,情调深沉悲凉,但却催人向上。
  开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后,雄视天下,根本不把小小的安陵放在眼里,他似乎不屑以武力相威胁,企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来,安陵君哪敢说个“换”字,更不敢说“不”,“使人谓”三字,劈头即自称寡人(只有对下,诸侯才可自称寡人),见出秦王对安陵君的轻慢,“安陵君其许寡人”,着一命令副词“其”,活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗局,婉言拒绝。“大王加惠,以大易小,甚善”,态度和言辞都十分婉和,但不是卑躬屈膝,而是婉辞,是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王,愿终守之”,陈理为据,无容置喙。“弗敢易”,于委婉中透出坚决的态度,必然会使“秦王不悦”。
  苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗,又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时,东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
  这支曲词是历来公认的写景名句。相传王实甫写完此句后”思虑殚尽,扑地而死“(晕厥)。曲子写的是秋景,传统观点一般认为是通过萧瑟的景物烘托了人物悲凉的心情,这值得商榷。我认为这幅秋景的基调不是悲凉萧瑟的,此曲所本的范仲淹的《苏幕遮》词为“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠”。这里,碧云,黄叶,绿波,翠烟,构成一幅的美丽画面。最能代表秋之萧瑟的“黄叶”在范仲淹的笔下尚且不悲,何况是色彩更加绚丽的“黄花”呢?因此,“碧云天,黄花地”二句一高一低,一俯一仰,展现了际天极地的苍莽秋景。再加上漫山的红叶,真是“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”。这是一幅由蓝、黄、红构成的立体感极强的绚烂秋光图。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教(de jiao)导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》能有这样的艺术效果,有多方面的原因,但主要是记叙得法。此文并不平铺直叙地记述事件的发展过程,而是紧紧抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述。这样,不仅使我们清楚地看到,正是相关人物的固有个性决定着事件的发展和结局;同时又使我们在事件的发展和结局中,更清楚地看到了相关人物的固有个性。

创作背景

《《沁园春·宿霭迷空》秦观 》约作于熙宁、元丰间,作者家居之时。此乃怀忆旧人之作,抒发了词人对一位青楼知己的怀念之情。

  

田实发( 唐代 )

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简 介

田实发 田实发,字梅屿,合肥人。诸生。有《玉禾山人诗集》。

天净沙·夏 / 东郭永穗

不是细罗密,自为朝夕驱。空怜指鱼命,遣出海边租。"
去年十二月,身住霅溪上。病里贺丰登,鸡豚聊馈饷。
破门韦曲对,浅岸御沟通。莫叹连年屈,君须遇至公。"
一身三十六宫夜,露滴玉盘青桂秋。"
"吴山青楚吟,草色异乡心。一酌水边酒,数声花下琴。
"篱落秋归见豆花,竹门当水岸横槎。松斋一雨宜清簟,
溪涨渔家近,烟收鸟道高。松花飘可惜,睡里洒离骚。"
昔日仙人今玉人,深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑,


点绛唇·春愁 / 莱冰海

"得乐湖海志,不厌华辀小。月中抛一声,惊起滩上鸟。
应念孤飞争别宿,芦花萧瑟雨黄昏。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计,病后休论济活心。
"爱此栖心静,风尘路已赊。十馀茎野竹,一两树山花。
"便向中流出太阳,兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙,
欲怀仙,鲸尚隔。不如驱入醉乡中,只恐醉乡田地窄。"
扣寂眠云心境齐。还似村家无宠禄,时将邻叟话幽栖。
"吴中十日涔涔雨,歊蒸庳下豪家苦。可怜临顿陆先生,


秋至怀归诗 / 阳丁零

东卿旄节看看至,静启茅斋慎扫除。"
"少年容易舍樵渔,曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食,
"笑尔穷通亦似人,高飞偶滞莫悲辛。
不用黄金铸侯印,尽输公子买蛾眉。
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情,栏朱绕绛留轻盈。
海水西飞照柏林,青云斜倚锦云深。
何必走马夸弓矢,然后致得人心争。"
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长,庙前风起晚光残。


三江小渡 / 连慕春

仍闻陇蜀由多事,深喜将军未白头。"
花开蝶满枝,花谢蝶还稀。惟有旧巢燕,主人贫亦归。
功勋碑碣今何在,不得当时一字看。"
徒深物外趣,未脱尘中病。举首谢灵峰,徜徉事归榜。"
"筤篣晓携去,蓦个山桑坞。开时送紫茗,负处沾清露。
落霞琴,寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远,
"一函迢递过东瀛,只为先生处乞铭。已得雄词封静检,
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦,泪竭缘嗟骨相贫。


临江仙·都城元夕 / 仲孙海利

近来诗酒兴何如。贪将醉袖矜莺谷,不把瑶缄附鲤鱼。
知有掖垣南步在,可能须待政成归。"
齰舌无劳话,宽心岂可盛。但从垆冶锻,莫受罻罗婴。
"雅调一生吟,谁为晚达心。傍人贺及第,独自却沾襟。
更愿狂风知我意,一时吹向海西头。
"青骊八尺高,侠客倚雄豪。踏雪生珠汗,障泥护锦袍。
鸟破凉烟下,人冲暮雨归。故园秋草梦,犹记绿微微。
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨,为忆松鹅损性灵。


刻舟求剑 / 楚人涉江 / 子车雨欣

垂休临有道,作瑞掩前经。岂比周王梦,徒言得九龄。"
淮上能无雨,回头总是情。蒲帆浑未织,争得一欢成。
遂令不羁性,恋此如缠缚。念彼上人者,将生付寂寞。
不知范蠡乘舟后,更有功臣继踵无。"
倩人医病树,看仆补衡茅。散发还同阮,无心敢慕巢。
故得粲粲朝典,落落廷謇。圣牍既多,尧风不浅。
几家傍潭洞,孤戍当林岭。罢钓时煮菱,停缲或焙茗。
落帆敲石火,宿岛汲瓶泉。永向扶桑老,知无再少年。"


送赞律师归嵩山 / 乐正东良

雷雨依嵩岭,桑麻接楚田。遥知清夜作,不是借戎篇。"
武帝徒劳厌暮年,不曾清净不精专。
尽日无人只高卧,一双白鸟隔纱厨。"
不论轩冕及渔樵,性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵,
尽日悠然舴艋轻,小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂,
却最堪悲是流水,便同人事去无回。
"高塔六街无不见,塔边名出只吾师。
竹园霜后桔槔闲。儿童不许惊幽鸟,药草须教上假山。


飞龙引二首·其一 / 公良铜磊

静窗悬雨笠,闲壁挂烟匏。支遁今无骨,谁为世外交。
"冯翊南边宿雾开,行人一步一裴回。
欲起九原看一遍,秦淮声急日西斜。"
甘得寂寥能到老,一生心地亦应平。"
心迹所便唯是直,人间闻道最先憎。"
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨,思量仙桂也无端。
"殊立本不偶,非唯今所难。无门闲共老,尽日泣相看。
蟠屈愁凌刹,腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi,披茑静褵褷。


野居偶作 / 司马爱欣

大半危时得道心。命达夭殇同白首,价高砖瓦即黄金。
北雁行行直,东流澹澹春。当时六朝客,还道帝乡人。
"喧喧蹄毂走红尘,南北东西暮与晨。谩道青云难得路,
大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人,不保元和虚叩齿。
"清才郑小戎,标的贵游中。万里云无侣,三山鹤不笼。
散花楼晚挂残虹,濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙,
"禅居秋草晚,萧索异前时。莲幕青云贵,翱翔绝后期。
却是陈王词赋错,枉将心事托微波。"


将母 / 卫安雁

乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达,每嫌伊霍少诗篇。
邻家犬吠夜渔归。倚松长啸宜疏拙,拂石欹眠绝是非。
"雪后江上去,风光故国新。清浑天气晓,绿动浪花春。
三百六十丈,攒空利如削。遐瞻但徙倚,欲上先矍铄。
如今老去愁无限,抱向闲窗却怕明。"
夜深池上兰桡歇,断续歌声彻太微。"
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲,县花寻已落河阳。
"树远连天水接空,几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此,