首页 古诗词 郑风·扬之水

郑风·扬之水

唐代 / 杨素蕴

别有阑干压行路,看人尘土竟流年。"
"徒步随计吏,辛勤鬓易凋。归期无定日,乡思羡回潮。
但欲除妖气,宁思蔽耿光。晓烟生帝里,夜火入春坊。
凭君不用回舟疾,今夜西江月正圆。"
影重验花密,滴稀知酒清。忙人常扰扰,安得心和平。"
游春人尽空池在,直至春深不似春。"
"汉文穷相作前王,悭惜明珠不斗量。
雁到江都却续行。烟月一时搜古句,山川两地植甘棠。
"中宵忽见动葭灰,料得南枝有早梅。四野便应枯草绿,
"二月三月雨晴初,舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨,
"襄汉多清景,东游已不能。蒹葭照流水,风雨扑孤灯。
思乡怀古多伤别,况此哀吟意不胜。"
"故人何处望,秋色满江濆。入水溪虫乱,过桥山路分。
蛮山蹋晓和烟摘,拜捧金盘奉越王。
"日月无情也有情,朝升夕没照均平。虽催前代英雄死,
有无无有师穷取,山到平来海亦枯。"
楚阔天垂草,吴空月上波。无人不有遇,之子独狂歌。"
鹓侣寂寥曹署冷,更堪呜咽问田园。"


郑风·扬之水拼音解释:

bie you lan gan ya xing lu .kan ren chen tu jing liu nian ..
.tu bu sui ji li .xin qin bin yi diao .gui qi wu ding ri .xiang si xian hui chao .
dan yu chu yao qi .ning si bi geng guang .xiao yan sheng di li .ye huo ru chun fang .
ping jun bu yong hui zhou ji .jin ye xi jiang yue zheng yuan ..
ying zhong yan hua mi .di xi zhi jiu qing .mang ren chang rao rao .an de xin he ping ..
you chun ren jin kong chi zai .zhi zhi chun shen bu si chun ..
.han wen qiong xiang zuo qian wang .qian xi ming zhu bu dou liang .
yan dao jiang du que xu xing .yan yue yi shi sou gu ju .shan chuan liang di zhi gan tang .
.zhong xiao hu jian dong jia hui .liao de nan zhi you zao mei .si ye bian ying ku cao lv .
.er yue san yue yu qing chu .she nan she bei wei ping wu .qian huan ru wang ying qian hen .
.xiang han duo qing jing .dong you yi bu neng .jian jia zhao liu shui .feng yu pu gu deng .
si xiang huai gu duo shang bie .kuang ci ai yin yi bu sheng ..
.gu ren he chu wang .qiu se man jiang pen .ru shui xi chong luan .guo qiao shan lu fen .
man shan ta xiao he yan zhai .bai peng jin pan feng yue wang .
.ri yue wu qing ye you qing .chao sheng xi mei zhao jun ping .sui cui qian dai ying xiong si .
you wu wu you shi qiong qu .shan dao ping lai hai yi ku ..
chu kuo tian chui cao .wu kong yue shang bo .wu ren bu you yu .zhi zi du kuang ge ..
yuan lv ji liao cao shu leng .geng kan wu yan wen tian yuan ..

译文及注释

译文
  要(yao)想升天飞仙,千万不要骑龙,要想游历河川,千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱,就像(xiang)东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明,管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼,不能相容呢?汉代歌谣中说“一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王,将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人,我要结交的知己哪里会有(you)呀?朋友虽然(ran)表面上亲密无间,可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时,就像面对着九疑山一样,让人分不清真假,茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上,必然会早早凋谢(xie),桃李开花虽然很美丽,但不如松柏能四季常青,朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去,不知道后世还有没有人像他们一样,结交朋友能够贵贱不相移。
春草还没有长绿,我的两鬓已成银丝,苍老得太快。我们离别得太久,慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁,让我朝思暮想,年年岁岁的团圆夜,这种感受,只有你和我心中明白。
(三)
心中惊惧大受震动啊,百般忧愁为何萦绕不休?
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚(shen)至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处.。
我想渡过巨(ju)大的河流到达彼岸,但最终还要靠舟船才能渡过去(意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家)。
我们就如飞蓬一样各自飘远,且来个淋漓痛快饮尽手中杯!
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
杂乱的柳枝条还没有变黄,在东风的吹动下狂扭乱舞。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而不愿清醒。
砥柱山之高峻,如那危巢,难以攀援。人间有这样的险处有何用呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景,也不必像做飞用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客,击着鼓飞过银山。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看,又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯?(其五)在典籍中寻觅典故,摘取词句来写诗文,老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时,还在伏案疾书。
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
久客在外,心绪难平,动荡如东海波涛,难以平息。
登车而去何曾有所眷顾,飞车直驰那秦国的官廷。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下,似与华山争高。

注释
⑸玉堂:玉饰的殿堂,宫殿的美称,这里暗指朝廷。
⑷何限:犹“无限”。
59、滋:栽种。
66. 谢:告辞。
牛衣:乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载,王章贫困的时侯,曾与妻子卧于牛衣上对泣。

赏析

  这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界,表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意,却不诉诸议论说理,而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
  吴均的诗文后人以为“清拔有古气”(《南史》本传),即指出他的诗貌似信手写来,却不乏清新劲拔之气。此诗的描述中就可见既遒练清劲,又古朴自然的风格,全诗一气流走,似行云流水,自然写来,却不乏匠心,所以被后人视为一首成功的惜别之作。
  第一首写移居求友的初衷,邻里过往的快乐。吟味全诗,每四句是一个层次。
  这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”,却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋,时值晚唐,不免“发思古之幽情”,感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分;颔联上句承接“暮”字,下句才点出人(chu ren)来,颈联就山水两方面写夜景,“夹”字犹见凝练;尾联才写出“怀古” 的主旨,为后两首开题,而以悲愁作结。诗人描写了洞庭湖的风景,凭吊屈原,抒发了自己羡慕屈原的情怀,表达了自己苦闷忧伤的心境。
  学者王国维在《人间词话》中说:“昔人论诗词,有景语、情语之别,不知一切景语皆情语也。”李白诗里《《上三峡》李白 古诗》相映成趣的是《下江陵(ling)》(《早发白帝城》),后者是诗人流放途中忽闻赦书,旋即乘舟东返时写下的名篇。《《上三峡》李白 古诗》写于诗人流放途中,诗中描写巫山险峻,巴水纡曲,舟行迟迟,愁令发白。流放者唯觉逆境难熬,心情愤懑,壮丽风光为之减色。《下江陵》是诗人流放途中忽闻赦书,旋即乘舟东返时写下的,城高入云,晨光初灿,气象开朗,舟行轻快。“一日千里”是诗人心态轻松的主观感受,喜悦心情渲染得淋漓尽致。同一位诗人,同一处景致,却气象迥异,正是“融情入景”的鲜明写照。
  公元212年(汉献帝建安十七年),孙权将统治中心自京口迁至秣陵,改名建业,取其“建功立业”之意。229年,孙权在此正式称帝,与曹操、刘备三分天下。其后,东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都,历史上称这段时期为“六朝”(229—589年)。这些朝代国祚极短,又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵,想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔,常常为之感喟唏嘘,“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇,在主题、意象、语汇诸多方面,都对后代产生深远影响。
  “芳树无人花自落”,这里强调“无人”二字,便道出了诗人对时代的感慨,说明经过安史之乱,再也无人来此观赏,只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”,春山一路,不仅使人想象到山花烂漫,鸟语宛转的佳境,但著以“空啼”二字,却成了以乐写哀,以闹衬寂,充分显示了山路的荒寞;这里不仅再也见不到那么多的游人墨客,而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应,写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
  “杖剑对尊酒,耻为游子颜”,彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒,胸怀开阔,风度不凡,气宇轩昂,仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别,充满着豪情。
  《《灵隐寺月夜》厉鹗 古诗》是一首五言古体诗。灵隐寺,在杭州西湖西北灵隐山麓,附近有飞来峰、冷泉亭诸名胜,是西湖的游览胜地。“月夜”标题,可见这首诗描写的是灵隐寺的月夜景色。从诗中“夜寒”、“落叶(luo ye)”看,时间当在深秋。
  这篇文章以方仲永的事例,说明人受之于天虽异,但还得受之于人,否则就将复为众人,进而说明未受之于天者,本来就是众人,如果不受之于人,恐怕连作“众人”也难,而且强调了后天学习的重要性,表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  将打桩设网的狩猎者,与捍卫公侯的甲士联系起来,似乎也太突兀了些。但在先秦时代,狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰:“中春,教振旅。司马以旗致民,平列陈(阵),如战之陈,辨鼓铎镯铙之用,……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节,遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”,亦各有“教茇舍(野外驻营)”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练)”的练(de lian)兵活动,并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是:“以不教民战,是谓弃之。兵者凶事,不可空设,因蒐狩(打猎)而习之。”打猎既为武事,则赞美公侯的卫士,偏从打桩设网的狩猎“兴起”,也正在情理之中了。
  关于此篇,前人有种种寓意之说,断定是专为某人某事而作的。明人胡震亨、顾炎武认为,李白“自为蜀咏”,“别无寓意”。今人有谓此诗表面写蜀道艰险,实则写仕途坎坷,反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑,迄无定论。​
  第五章以钟声闻于外,兴申后被废之事必然国人皆知。俗语“没有(mei you)不透风的墙”,此之谓也。自己已经被废,心却念念不忘,于是有了“念子懆懆”的弃妇;既已弃之,必先厌之,于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。
  全诗简洁流畅,写出思妇对丈夫的期盼,更以细微心理的刻画,写出她珍惜生命,爱惜青春不愿虚度而盼望家庭美满的心情。

创作背景

  末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳”,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏:“纵被东风吹作雪,绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。

  

杨素蕴( 唐代 )

收录诗词 (9329)
简 介

杨素蕴 (1630—1689)陕西宜君人,字筠湄,一字退庵。顺治九年进士,授直隶东明知县,救灾治盗,有实绩。十七年,升御史,疏言吴三桂权重,有防微杜渐之语。次年,出为川北道。三桂见其前奏,上疏力辩,素蕴因此夺官。十余年后,三桂叛,始再起,官至湖北巡抚。有《见山楼集》等。

念奴娇·西湖雨感次素庵韵 / 闻人爱飞

生应无辍日,死是不吟时。始拟归山去,林泉道在兹。"
"鹿鸣筵上强称贤,一送离家十四年。
"茫茫驱一马,自叹又何之。出郭见山处,待船逢雨时。
庐山瀑布三千仞,画破青霄始落斜。"
无奈灵和标格在,春来依旧褭长条。"
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没,曳履吟忘野径赊。
只拟应星眠越绝,唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会,
"燕雁一来后,人人尽到关。如何冲腊雪,独自过商山。


示金陵子 / 闾丘兰若

有时软萦盈,一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩,
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗,点额尤惭自至公。
休说迟回未能去,夜来新梦禁中泉。
"君阳山下足春风,满谷仙桃照水红。
频频强入风流坐,酒肆应疑阮步兵。"
如飞似堕皆青壁,画手不强元化强。"
"片水耸层桥,祥烟霭庆霄。昼花铺广宴,晴电闪飞桡。
旅葬新坟小,魂归故国遥。我来因奠洒,立石用为标。"


野望 / 示初兰

"田不曾耕地不锄,谁人闲散得如渠。
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛,三闾何日濯沧浪。
高风九万程途近,与报沧洲欲化鲲。"
"香红嫩绿正开时,冷蝶饥蜂两不知。
无限归心何计是,路边戈甲正重重。"
因君照我丹心事,减得愁人一夕愁。"
帝念惟思理,臣心岂自遑。诏催青琐客,时待紫微郎。
"刺绣非无暇,幽窗自鲜欢。手香江橘嫩,齿软越梅酸。


酒泉子·日映纱窗 / 公叔银银

翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭,大明宫殿生蒿莱。
"远辞岩窦泻潺潺,静拂云根别故山。
见《福州志》)"
日暮鸟归人散尽,野风吹起纸钱灰。"
何如饮酒连千醉,席地幕天无所知。"
吹起贤良霸邦国。"
"解缆西征未有期,槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚,
"一宿三秋寺,闲忙与晓分。细泉山半落,孤客夜深闻。


上西平·送陈舍人 / 滕明泽

阶前一片泓澄水,借与汀禽活紫鳞。
何如饮酒连千醉,席地幕天无所知。"
"日离黄道十年昏,敏手重开造化门。火帝动炉销剑戟,
若许登门换鬐鬣,必应辛苦事风雷。"
空楼雁一声,远屏灯半灭。绣被拥娇寒,眉山正愁绝。"
不经公子梦,偏入旅人肠。借问高轩客,何乡是醉乡。"
"飘然野客才无取,多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐,
"眉山暗澹向残灯,一半云鬟坠枕棱。


元宵 / 那拉金伟

凝情尽日君知否,还似红儿淡薄妆。
已共此山私断当,不须转辙重移文。"
"九仞墙边绝路岐,野才非合自求知。灵湫岂要鱼栖浪,
"二京曾见画图中,数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外,
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负,百壶芳醑岂消忧。
"山色四时碧,溪声七里清。严陵爱此景,下视汉公卿。
龙墀仗下天街暖,共看圭峰并马行。"
"欢戚犹来恨不平,此中高下本无情。


咏煤炭 / 布曼枫

"愁听南楼角又吹,晓鸡啼后更分离。
"半掩朱门白日长,晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限,
山前空有无情水,犹绕当时碧树村。"
正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信,早春雷雨与龙期。
化向棠阴布,春随棣萼芳。盛名韬不得,雄略晦弥彰。
"记得初传九转方,碧云峰下祝虚皇。丹砂未熟心徒切,
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远,渔歌得意扣舷归。
能将一笑使人迷,花艳何须上大堤。


题西林壁 / 粘雪曼

"勐兽来兵只为文,岂宜凉德拟图尊。
展转令人思蜀赋,解将惆怅感君王。"
昨日施僧裙带上,断肠犹系琵琶弦。"
"清风摇翠环,凉露滴苍玉。美人胡不纫,幽香蔼空谷。
"物外与谁期,人间又别离。四方多事日,高岳独游时。
"茅斋深僻绝轮蹄,门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒,
渺渺飞鸿天断处,古来还是阖闾城。"
"粗衣闲寂阅群书,荐达嫔妃广帝居。


舟中立秋 / 公良涵衍

汉皇枝绍几千年。言端信义如明月,笔下篇章似涌泉。
滩鼓城隍动,云冲太白昏。标衣多吕裔,荷锸或刘孙。
应不知天地造化是何物,亦不知荣辱是何主。
诗成若有红儿貌,悔道当时月坠云。
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁,离肠恐逐金刀断。
"晚亚古城门,凭高黯客魂。塞侵秦旧国,河浸汉荒村。
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地,织女金梭飞上天。
还是平时旧滋味,慢垂鞭袖过街西。"


清平乐·候蛩凄断 / 宇文钰文

如何只是三年别,君着朱衣我白头。"
和风轻动色,湛露静流津。浅得承天步,深疑绕御轮。
"在我成何事,逢君更劝吟。纵饶不得力,犹胜别劳心。
犬牙连蜀国,兵额贯秦州。只作三年别,谁能听邑留。"
县谱莫辞留旧本,异时量度更何如。"
五王更入帐,七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦,朝阳晔柘裘。
上略咸推妙,前锋讵可当。纡金光照耀,执玉意藏昂。
周郎若见红儿貌,料得无心念小乔。