□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
..lian hua shan tou fan .huang jing xian ren zhang shang jing .
ji jie cheng fan si .jin shen jin xiao cheng .shi jiang yun wai yin .bu xiang shi jian cun .
.yi guo ba ling sui .wu ren wen qu liu .zhong xiao man hu yue .du zi zai seng lou .
.zhan zhuan fu zhan zhuan .suo si an ke lun .ye liang nan jiu zhen .yue hao zhong kai men .
lang feng you yun qian wan duo .jing long cu ta fei yu duo .geng du deng lin hua luo chao .
.wei yi he gui zhong .yi shi zhu shui qing .zhong ri song shan jing .zi duo chong yi xing .
pu jing yu xian diao .wan liang yan zi tun .yue lai fen ye di .yun du jian qiu hen .
.liu an qing yuan shi li lai .shui bian jing she jue chen ai .
.gu yuan li ling xia .gui lu jie tian ya .sheng zuo chang an cao .sheng wei bian di hua .
sha lu ru yao ying .ting lian si zhan xiang .bu tong jie yu yong .tuo yi yuan jun wang ..
.xian jie ye yu di .pian ru bie qing zhong .duan xu qing yuan ying .lin li hou guan kong .
zong jing xin bao chai .mei li gu ye yong .lan guang sheng die qi .xia yan fa gao yong .
.fang cao sui jun zi you qing .bu guan shan se yu yuan sheng .
.ji jing man shui guo .wo gong wang jiang cheng .bi shan yu huang hua .lan man duo qiu qing .
.yi zuo hui shi jiu .zhong ri xiang feng ying .jin lai cheng gu shi .sui yue ling ren jing .
bai fa ying cong bai .qing pin dan geng qing .meng yuan dan bi xian .chun bang cai yi sheng .
译文
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
锲（qiè)而舍之
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
青午时在边城使性放狂，
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
注释
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
19.傫（lěi）然：聚集的样子。
⑹汉家：唐代诗人多以汉代唐。 【汉家大将：指封常清，当时任安西节度使兼北庭都护，岑参在他的幕府任职。】
⑾虏塞：敌国的军事要塞。兵气：战斗的气氛。
（7）告：报告。
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
倏已过太微，天居焕煌煌。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
桑条韦也，女时韦也乐。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。