"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
丝管霜天夜，烟尘淮水西。明朝上征去，相伴醉如泥。
喜至翻成感，痴来或欲殊。因惭玉润客，应笑此非夫。"
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
芸香阁里人，采摘御园春。取此和仙药，犹治老病身。
斋心玄默感灵卫，必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北，
当时不及三千客，今日何如十九人。"
处处江草绿，行人发潇湘。潇湘回雁多，日夜思故乡。
"华嵩为佩河为带，南交北朔跬步内。
江南仲春天，细雨色如烟。丝为武昌柳，布作石门泉。
"为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫着败衣。
.chi mei zeng wei wu .peng lai jin bai lang .chen xin zhan bei que .jia shi zai nan huang .
feng shuang liang zu bai .yu zhou yi shen fu .gui ji mei hua fa .ti shi ji long tou ..
si guan shuang tian ye .yan chen huai shui xi .ming chao shang zheng qu .xiang ban zui ru ni .
xi zhi fan cheng gan .chi lai huo yu shu .yin can yu run ke .ying xiao ci fei fu ..
.hong fen dang san wu .qing e yan yi shuang .qi luo hui jin mo .xian guan ru hua jiang .
yun xiang ge li ren .cai zhai yu yuan chun .qu ci he xian yao .you zhi lao bing shen .
zhai xin xuan mo gan ling wei .bi jian luan he xiang pei hui .wo ai chong shan shuang jian bei .
dang shi bu ji san qian ke .jin ri he ru shi jiu ren ..
chu chu jiang cao lv .xing ren fa xiao xiang .xiao xiang hui yan duo .ri ye si gu xiang .
.hua song wei pei he wei dai .nan jiao bei shuo kui bu nei .
jiang nan zhong chun tian .xi yu se ru yan .si wei wu chang liu .bu zuo shi men quan .
.wei lang tou yi bai .ji xiang shi chao xi .yi bing ju huang zhai .an pin zhuo bai yi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
还有其他无数类似的伤心惨事，
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
注释
（23）兴：兴起、表露之意。
（2）比：连续，频繁。
皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以：认为。于：比。
①兔园：本是汉梁孝王的园名，这里借指扬州的林园。
[2]社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。
乃；这。
鲁桓公十八年（公元前694年）春，鲁桓公畏惧齐国势力强大，要前往齐国修好。夫人文姜要一起去，去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧，早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会，带着文姜，大批随从车骑簇拥着，沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸，就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公，齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时，派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实，也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。
觉罗桂芳 觉罗桂芳，字子佩，号香东，满洲旗人。嘉庆己未进士，改庶吉士，授检讨，官至吏部侍郎、漕运总督，赠尚书衔。谥文敏。有《敬仪堂经进诗稿》、《诗存》。
华月先灯至，清风与簟随。乱萤光熠熠，行树影离离。
巨石何崔嵬，横桥架山顶。傍通日月过，仰望虹霓迥。
芳菲更似洛城东。时看雨歇人归岫，每觉潮来树起风。
夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。"
孤村绿塘水，旷野白云山。方念此中去，何时此路还。"
步暖先逢日，书空远见邻。还同内斋暇，登赏及诸姻。"
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。
鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回。
"寒日临清昼，辽天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程，千骑鸣珂入凤城。
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷，
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"
"江陵少尹好闲官，亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易，
归期北州里，旧友东山客。飘荡云海深，相思桂花白。"
黄花媚新霁，碧树含馀清。同和六律应，交泰万宇平。
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
授册荣天使，陈诗感圣恩。山河启梁国，缟素及于门。
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
"灼灼花凝雪，春来发上林。向风初散蕊，垂叶欲成阴。
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
"忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人。
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
一尊自共持，以慰长相忆。"
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
"花开草复秋，云水自悠悠。因醉暂无事，在山难免愁。
雄词鼓溟海，旷达豁烟霄。营道幸同术，论心皆后凋。
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
每带云霞色，时闻箫管声。望君兼有月，幢盖俨层城。"
"看尔动行棹，未收离别筵。千帆忽见及，乱却故人船。
"丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。楼兰径百战，
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
闲庭无事，独步春辉。韶光满目，落蕊盈衣。芳树交柯，
"浮生共多故，聚宿喜君同。人息时闻磬，灯摇乍有风。
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
圣历□勤政，瑶图庆运长。寿宫开此地，仙驾缈何乡。
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
"夕照临窗起暗尘，青松绕殿不知春。
貌衰缘药尽，起晚为山寒。老病今如此，无人更问看。"
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
未成鸿鹄姿，遽顿骅骝趾。子渊将叔度，自古不得已。"
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
深浅残阳变，高低晓吹轻。年光正堪折，欲寄一枝荣。"
"地暖雪花摧，天春斗柄回。朱泥一丸药，柏叶万年杯。
白氎家家织，红蕉处处栽。已将身报国，莫起望乡台。"
"悠悠多路岐，相见又别离。东风催节换，焰焰春阳散。
久旱宁同涸，长年只自清。欲彰贞白操，酌献使君行。"
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
本以势利交，势尽交情已。如何失情后，始叹门易轨。"
"绕厅春草合，知道县家闲。行见雨遮院，卧看人上山。
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
"至德生成泰，咸欢照育恩。流辉沾万物，布泽在三元。
"一路斜分古驿前，阴风切切晦秋烟。
田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。"
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。"
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
孤思琴先觉，驰晖水竞流。明朝不相见，清祀在圜丘。"
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
"九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。