凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
高禽当侧弁，游鲔对凭栏。一奏招商曲，空令继唱难。"
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
闲步欲舒山野性，貔貅不许独行人。"
"宝剑不可得，相逢几许难。今朝一度见，赤色照人寒。
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
"野日初晴麦垄分，竹园相接鹿成群。几家废井生青草，
神见天人请施山。勐虎听经金磬动，猕猴献蜜雪窗闲。
"何处成吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
夜光贮怀袖，待报一顾恩。日向江湖老，此心谁为论。
ping xian bu yi .jun zi you xin .er zuo shi shi ..
gao qin dang ce bian .you wei dui ping lan .yi zou zhao shang qu .kong ling ji chang nan ..
.wo shi yi nian deng chu di .fo guo sheng ge liang du lai .
ruo wen sheng he sheng .wan zai er mu qian .deng pan zu xin shang .chou jue kong huai xian .
xian bu yu shu shan ye xing .pi xiu bu xu du xing ren ..
.bao jian bu ke de .xiang feng ji xu nan .jin chao yi du jian .chi se zhao ren han .
.ku xian jia feng zai .mao shan dao lu chuan .liao ting cong ma shi .que jiu zi yang xian .
.ye ri chu qing mai long fen .zhu yuan xiang jie lu cheng qun .ji jia fei jing sheng qing cao .
shen jian tian ren qing shi shan .meng hu ting jing jin qing dong .mi hou xian mi xue chuang xian .
.he chu cheng wu dao .jing nian yuan lu zhong .ke xin you xiang bei .he shui zi gui dong .
ye guang zhu huai xiu .dai bao yi gu en .ri xiang jiang hu lao .ci xin shui wei lun .
译文
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓(huan)、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把(ba)他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境(jing)地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
鲁僖公十五年十月，晋国的阴饴甥会见秦伯，两国在王城结盟。秦穆公问他：“你们晋国内部意见和协吗？”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻，又因丧失亲人而悲伤，不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，并且拥立太子姬圉继任国君。他们说：‘宁肯奉事戎狄，也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君，但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，却是为了等待秦国的命令。他们说：‘宁可牺牲，一定得报答秦国的恩德。’这样，意见就不一致。”
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
注释
⑷仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。
4.横眉：怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。
【门衰祚薄，晚有儿息】
⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
浅：不长
17.夫：发语词。
⑹夫子：指何昌浩。管乐：指春秋时齐相管仲、战国时燕国名将乐毅。
196. 而：却，表转折。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
"春风箫管怨津楼，三奏行人醉不留。
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
沙洲殊未极，云水更相和。欲问任公子，垂纶意若何。"
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
变黄随淑景，吐翠逐新晴。伫立徒延首，裴回欲寄诚。"
古郡三刀夜，春桥万里心。唯应对杨柳，暂醉卓家琴。"
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
海树凝烟远，湖田见鹤清。云光侵素壁，水影荡闲楹。
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
"芳郊欲别阑干泪，故国难期聚散云。
亭吏趋寒雾，山城敛曙光。无辞折腰久，仲德在鸳行。"
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
宿昔投知己，周旋谢起予。只应高位隔，讵是故情疏。
迟迟不见怜弓箭，惆怅秋鸿敢近飞。"
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
苦相常多泪，劳生自悟虚。闲行人事绝，亲故亦无书。
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
秋风一夜至，吹尽后庭花。莫作经时别，西邻是宋家。
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
一旦承嘉惠，轻身重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
"昨夜东风吹尽雪，两京路上梅花发。行人相见便东西，
"日暮山风吹女萝，故人舟楫定如何。吕仙祠下寒砧急，
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何意，出守五溪边。"
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
觉少持经力，忧无养病粮。上山犹得在，自解衲衣裳。"
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
"旧隐松林下，冲泉入两涯。琴书随弟子，鸡犬在邻家。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
愿符千载寿，不羡五株封。倘得回天眷，全胜老碧峰。"
渡江霖雨霁，对月夜潮生。莫虑当炎暑，稽山水木清。"
"残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
绝涧漱冰碧，仙坛挹颢清。怀君在人境，不共此时情。"
新霁洛城端，千家积雪寒。未收清禁色，偏向上阳残。
"山映南徐暮，千帆入古津。鱼惊出浦火，月照渡江人。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
卑散自知霄汉隔，若为门下赐从容。"
"东门春尚浅，杨柳未成阴。雁影愁斜日，莺声怨故林。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
"花满帘栊欲度春，此时夫婿在咸秦。
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。"
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲，词赋方归侍从臣。
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
白日落寒水，青枫绕曲洲。相看作离别，一倍不禁愁。"
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
挥戈罗袖卷，擐甲汗装红。轻笑分旗下，含羞入队中。
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
讲易居山寺，论诗到郡斋。蒋家人暂别，三路草连阶。"
纷纷别袂举，切切离鸿响。后会杳何时，悠然劳梦想。"
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
竹声风度急，灯影月来微。得见梁夫子，心源有所依。"
半侵山色里，长在水声中。此地何人到，云门去亦通。"
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
细君几日路经此，应见悲翁相望心。"
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
阴岭芽未吐，使者牒已频。心争造化功，走挺糜鹿均。
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。"
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
闻道建溪肠欲断，的知断着第三声。"