"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
.dai jia yu yao jun .shan qian du guan yuan .sui ran bu shi mian .yao qie yi xiao hun .
zeng si lao ren yan shang zuo .qing feng ming yue yu xin qi .
suo yi xu xun du jiang lai .di shi jing zhong yao yang zhi .mo jun dian shang dong cui wei .
chi su ru can xue .jie wei shuang li yu .yu zhi xin li shi .kan qu fu zhong shu .
dong feng wei ken sui han shu .you nie qing xiang yu fan hun ..
shi xiang ren jian shi .shi fu ji cang sheng .du ren chu xing man .fu guo yi gong cheng .
.na yi chan ke xiu pian zhang .jiang shang xiang xun gong gan shang .qin dian luan lai qi bai mei .
chao lai shi ru hua qing gong .fen ming yi de kai yuan zhong .
dong shan dong pan hu xiang feng .wo shou ding ning yu si zhong .
shi mian shang xin fou .qi feng di shou wu .guan zhong hua shu nei .du bu jian chang pu ..
gao sheng zi ji shang .yan ci xuan du cen .yu zao san qi xiang .qiong ke liu ya yin .
.xue xiao chun li zhan .hua man dong men chui .guo chang xian zhi qu .yan beng zhi dao yi .
.zhong xuan lou shang wang zhong hu .jun dao xiao xiang de jian wu .bing yu he ren fen yao er .
niu yang he jing zhen .fei niao hao yu mao .yi shi lv zhu shen ..
ru jin bu zai ying ti chu .ying zai jiu shi ti chu ti .
译文
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
比干有何悖逆之处，为何遭受(shou)压制打击？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬(gong)尽瘁。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
满城灯火荡漾着一片春烟，
注释
禁火：古俗寒食日禁火三天。
（74）朝歌：殷代后期都城，在今河南淇县。
18 亟：数，频繁。
⑼诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。《南史·王韶之传》：“恭帝即位，迁黄门侍郎，领著作，西省如故。凡诸诏黄皆其辞也。”字如鸦：诏书写的黑字。语出唐人卢仝《示添丁》“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。
②危桥：高桥。属：连接。幽径：幽深的小路。
④低昂：高一低，起伏不定。
一顾：《战国策·燕策二》有经 伯乐 一顾而马价十倍之说。后以“一顾”喻受人引举称扬或提携知遇。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
梁维栋 梁维栋，字完太。恩平人。明神宗万历三十一年（一六〇三）贡生，后任陕西同州州同，两视州篆，政绩大着。将不次擢，遽谢病归。寻幽山水间，吟咏自适，以寿终。有《水阁诗钞》。民国《恩平县志》卷一九有传。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
居喧我未错，真意在其间。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
昔作树头花，今为冢中骨。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
卖却猫儿相报赏。"