过零丁洋
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
"襄王席上一神仙，眼色相当语不传。见了又休真似梦，
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何。"
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
"万户千门夕照边，开元时节旧风烟。宫官试马游三市，
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
过零丁洋拼音解释:
gu deng zhao du yin .ban bi qiu hua si .chi ming yi ru hui .ji chang tu wei er ..
jia dao yao tao man .lian gou yu liu xin .su shu tong shun ze .xu yu bing yao ren .
.xiang wang xi shang yi shen xian .yan se xiang dang yu bu chuan .jian liao you xiu zhen si meng .
.ding ce shui fu bo shu er .bu you xiao yan wei pan fei .
ye zhi dao de sheng yao shun .zheng nai yang fei jie xiao he ..
kan lian cai bi si dong feng .yi duo yi zhi sui shou fa .yan zhi zha shi ru han lu .
zhang fan du jing kou .xian ming jian chen xin .wo ze xia xuan hou .gui qi di wan jin ..
zhuo fei ren li li jie qian .bai liao ban lie qu dan bi .liang ye feng qing shang bi tian .
.wan hu qian men xi zhao bian .kai yuan shi jie jiu feng yan .gong guan shi ma you san shi .
zuo ri yi ru hu .jin chao ye xun chi .yang bian ru wang men .si mian ren xi xi .
译文及注释
译文
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河(he)阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
其二
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
宫殿院庭都震(zhen)动受惊，唱(chang)出的《激楚》歌声高昂。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
念念不忘是一片忠心报祖国，
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地(di)方离开不得。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果(guo)，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
注释
为我悲：注云：一作恩。
⑼“千金”句：《独异志》卷中：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马爱之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可换，惟君所选。’马主因指一妓，彰遂换之。”小：《全唐诗》校：“一作少。”
⑶王孙：对尊礼、思慕者的称呼，如淮南小山《招隐士》的“王孙游兮不归”。这里疑指鲁王、唐王。
⒆合：满。陇底：山坡下。
⑧沧瀛：沧海，大海。这里指东方海隅之地。
彦：有学识才干的人。
⑷躬：身体。
因：通过。平原君：赵国公子赵胜，封平原君，时为赵相。
⑸手红冰碗藕：红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。
赏析
冲淡自然是一种文学风格，这是一种特殊的文学艺术境界。在这里，我融于物，全忘我乃至无我；在这里，神与景接，神游于物而又神随景迁。它的极至是悠远宁谧、一派天籁。就这样，陶渊明的“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，就成了千古不衰的绝唱。是的，不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。不过，这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在，那是一个弃绝雕饰，返朴归真的艺术追求过程，没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
“樗”和“散”，见于《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”又《庄子·人间世》载：有一木匠往齐国去，路见一高大栎树，人甚奇之，木匠却说：“‘散木’也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。”说郑公“樗散”，有这样的含意：郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了，既无非分之想，又无犯“罪”行为，不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”，又能有何作为呢！第二句，即用郑虔自己的言(de yan)谈作证。人们常说：“酒后见真言。”郑虔酒后，没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已，足见他并没有什么政治野心。既然如此，就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句，并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌；而是通过写郑虔的为人，为郑虔鸣冤。
李白的《宫中行乐词》，今存八首，是李白奉诏为唐玄宗所作的“遵命”文字。
李白题画诗不多，此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山(fu shan)水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。
热海其热无比，所以第三句说“海上众鸟不敢飞”，但这并不足为奇，奇的是“中有鲤鱼长且肥 ”，在滚烫的热海水中，居然有鲤鱼存活，而且长得又长又肥，这就很使人诧异了。
从美的效果来写美，《陌上桑》就有成功的运用。然而杜牧《《屏风绝句》杜牧 古诗》依然有其独创性。“来归相怨怒，但坐观罗敷”，是从异性相悦的角度，写普通人因见美人而惊讶自失：“拂尘犹自妒娇娆”，则从同性相“妒”的角度，写美人见更美者而惊讶自失。二者颇异其趣，各有千秋。此外，杜牧写的是画中人，而画，又是“丹青色半销”的画，可它居然仍有如此魅力（诗中“犹自”二字，语带赞叹），则周昉之画初成时，曾给人无比新鲜愉悦的感受。这是一种“加倍”手法，与后来王安石“低回顾影无颜色，尚得君王不自持”（《明妃曲》）的名句机心暗合。它使读者从想象中追寻画的旧影，比直接显现更隽永有味。
“野渡舟横，杨柳绿阴浓。”“野渡”句用韦应物《滁州西涧》诗“野渡无人舟自横”，“野渡舟横”显出了环境的凄幽荒凉。而一见到“杨柳绿阴浓”，又不免给词人增添了一丝丝离愁。杨柳往往与离愁别(chou bie)恨联在一起，杨柳成为了离别的象征物。“楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。”（吴文英(ying)《风入松·听风听雨过清明》）“绿阴浓”，也含有绿暗之意。清幽荒寂的野渡，象征离愁别恨的杨柳，与上文所形成的淡淡的惆怅色彩是和谐一致的。这一切又为下文“望断江南山色远，人不见，草连空”的怀人怅别作了铺垫，渲染了环境氛围。经过上文渲染、铺垫之后，“人不见”的“人”就不是凭空出现的了。“望断江南山色远，人不见，草连空。”谢逸是江西临川人，也是江南人了。他一生虽工诗能文，却科场不利，屡试不第，以布衣终老。这样一位落拓文人，身在异乡，心情凄苦，自不待言，远望江南，青山隐隐，连绵无际，相思离别之情，油然而生。意中人远在江南，可望而不可见，可见的惟有无穷无尽的春草，与天相接，延伸到无限遥远的远方。而春草又是容易引起离别相思的物象。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。“离恨恰如春草，更行更远还生。”（李煜《清平乐·别来春半》）词人用了一个远镜头，远望春草连天，伊人缺不知在何处，心驰神往，离恨倍增。
女子少有的决绝之美，毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后，女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
这首诗写的是作者人到《中年》郑谷 古诗后的一些感受。郑谷当时寓居长安，面临着新春的到来。漠漠秦云（长安旧属秦地），淡淡天色，正是西北春天的典型景象。望见这个景象，诗人自然会想到，又一个春天降临人间。但随即也会浮起这样的念头：跟着时光推移，自己的年岁不断增添，如今是愈来愈品尝到《中年》郑谷 古诗的滋味了。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰《无衣》佚名 古诗？七兮(qi xi)。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的对比，萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述，可谓层层递进，结构严谨。关于“逼真”的好处，朱自清先生认为，“这个‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《论逼真与如画》）宋人苏轼也说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。谁言一点红，解寄无边春。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也就是说，只追求形似并不足奇，写活，传神，有幽姿远韵，才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也就是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
2、意境含蓄
这首诗虽称“《题农父庐舍》丘为 古诗”，所写内容却与农舍无关而是反映了农家春耕时节忙碌的生活。春风吹绿了湖边的山野，田家也开始了春耕，平整土地(tu di)，喂养耕牛，整日不得闲暇。而诗中田家实际上是归耕的隐士，春耕之余闭门谢客，体现了一种隐逸情怀。通篇语言清新自然。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
“樗”和“散”，见于《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”又《庄子·人间世》载：有一木匠往齐国去，路见一高大栎树，人甚奇之，木匠却说：“‘散木’也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。”说郑公“樗散”，有这样的含意：郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了，既无非分之想，又无犯“罪”行为，不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”，又能有何作为呢！第二句，即用郑虔自己的言(de yan)谈作证。人们常说：“酒后见真言。”郑虔酒后，没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已，足见他并没有什么政治野心。既然如此，就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句，并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌；而是通过写郑虔的为人，为郑虔鸣冤。
李白的《宫中行乐词》，今存八首，是李白奉诏为唐玄宗所作的“遵命”文字。
李白题画诗不多，此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山(fu shan)水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。
热海其热无比，所以第三句说“海上众鸟不敢飞”，但这并不足为奇，奇的是“中有鲤鱼长且肥 ”，在滚烫的热海水中，居然有鲤鱼存活，而且长得又长又肥，这就很使人诧异了。
从美的效果来写美，《陌上桑》就有成功的运用。然而杜牧《《屏风绝句》杜牧 古诗》依然有其独创性。“来归相怨怒，但坐观罗敷”，是从异性相悦的角度，写普通人因见美人而惊讶自失：“拂尘犹自妒娇娆”，则从同性相“妒”的角度，写美人见更美者而惊讶自失。二者颇异其趣，各有千秋。此外，杜牧写的是画中人，而画，又是“丹青色半销”的画，可它居然仍有如此魅力（诗中“犹自”二字，语带赞叹），则周昉之画初成时，曾给人无比新鲜愉悦的感受。这是一种“加倍”手法，与后来王安石“低回顾影无颜色，尚得君王不自持”（《明妃曲》）的名句机心暗合。它使读者从想象中追寻画的旧影，比直接显现更隽永有味。
“野渡舟横，杨柳绿阴浓。”“野渡”句用韦应物《滁州西涧》诗“野渡无人舟自横”，“野渡舟横”显出了环境的凄幽荒凉。而一见到“杨柳绿阴浓”，又不免给词人增添了一丝丝离愁。杨柳往往与离愁别(chou bie)恨联在一起，杨柳成为了离别的象征物。“楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。”（吴文英(ying)《风入松·听风听雨过清明》）“绿阴浓”，也含有绿暗之意。清幽荒寂的野渡，象征离愁别恨的杨柳，与上文所形成的淡淡的惆怅色彩是和谐一致的。这一切又为下文“望断江南山色远，人不见，草连空”的怀人怅别作了铺垫，渲染了环境氛围。经过上文渲染、铺垫之后，“人不见”的“人”就不是凭空出现的了。“望断江南山色远，人不见，草连空。”谢逸是江西临川人，也是江南人了。他一生虽工诗能文，却科场不利，屡试不第，以布衣终老。这样一位落拓文人，身在异乡，心情凄苦，自不待言，远望江南，青山隐隐，连绵无际，相思离别之情，油然而生。意中人远在江南，可望而不可见，可见的惟有无穷无尽的春草，与天相接，延伸到无限遥远的远方。而春草又是容易引起离别相思的物象。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。“离恨恰如春草，更行更远还生。”（李煜《清平乐·别来春半》）词人用了一个远镜头，远望春草连天，伊人缺不知在何处，心驰神往，离恨倍增。
女子少有的决绝之美，毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后，女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
这首诗写的是作者人到《中年》郑谷 古诗后的一些感受。郑谷当时寓居长安，面临着新春的到来。漠漠秦云（长安旧属秦地），淡淡天色，正是西北春天的典型景象。望见这个景象，诗人自然会想到，又一个春天降临人间。但随即也会浮起这样的念头：跟着时光推移，自己的年岁不断增添，如今是愈来愈品尝到《中年》郑谷 古诗的滋味了。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰《无衣》佚名 古诗？七兮(qi xi)。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的对比，萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述，可谓层层递进，结构严谨。关于“逼真”的好处，朱自清先生认为，“这个‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《论逼真与如画》）宋人苏轼也说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。谁言一点红，解寄无边春。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也就是说，只追求形似并不足奇，写活，传神，有幽姿远韵，才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也就是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
2、意境含蓄
这首诗虽称“《题农父庐舍》丘为 古诗”，所写内容却与农舍无关而是反映了农家春耕时节忙碌的生活。春风吹绿了湖边的山野，田家也开始了春耕，平整土地(tu di)，喂养耕牛，整日不得闲暇。而诗中田家实际上是归耕的隐士，春耕之余闭门谢客，体现了一种隐逸情怀。通篇语言清新自然。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
创作背景
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
鲍康( 魏晋 )
收录诗词 (5218) 首
简 介
鲍康 （1810—?）清安徽歙县人，字子年。鲍桂星侄。道光间举人，官至夔州知府。以忤上官归里。考藏古代钱币，海内推为专家。有《观古阁泉说》、《清朝谥法考》、《泉注》等。
酬乐天频梦微之
何异绮罗云雨飞。"
鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。会应谋避地，依约近禅庵。"
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
绵州巴歌
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
直比沧溟未是深。"
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
"揭起青篷上岸头，野花和雨冷修修。
"去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
尾犯·夜雨滴空阶
"重叠愁肠只自知，苦于吞蘖乱于丝。一船风雨分襟处，
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
野水野花清露时。故国几年犹战斗，异乡终日见旌旗。
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
奉试明堂火珠
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
想忆朝天独吟坐，旋飞新作过秦关。"
欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓，岛外湖山一簇春。
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
肤清臂瘦，衫薄香销。楚殿衣窄，南朝髻高。
"稂莠参天剪未平，且乘孤棹且行行。计疏狡兔无三窟，
"朝朝车马如蓬转，处处江山待客归。
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
一丛花·初春病起
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
"征人草草尽戎装，征马萧萧立路傍。尊酒阑珊将远别，
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
百字令·宿汉儿村
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
望木瓜山
"会合无由叹久违，一年一度是缘非。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
"卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难伦。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
一络索·送蜀守蒋龙图
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
只今筋骨浑全在，春暖莎青放未迟。"
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。
何人借与丹青笔，画取当时八字愁。"
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
少年游·润州作
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
"繁红落尽始凄凉，直道忘忧也未忘。
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
七律·咏贾谊
故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡。"
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
"风骚为主人，凡俗仰清尘。密行称闺阃，明诚动搢绅。
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，