"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
.kang le feng liu wu bai nian .yong jia ling ge you deng xian .yan cheng gu dong yu jing hai .
.dong chu lu long sai .hao ran ke si gu .ting hou lie wan li .han bing you bei hu .
xuan che ren yi san .xiao guan feng chu lai .jin ri long men xia .shui zhi wen ju cai ..
hu shang shan dang she .tian bian shui shi xiang .jiang cun ren shi shao .shi zuo bo yu lang ..
.xin an cong shi jiu tai lang .zhi qi duo cai bu ke wang .yi dan jiang shan chi bie meng .
.wang zi dan xuan yan .xian hao duo zai men .hao e xun dao shi .ai zhu xiao ming yuan .
zhang li qing shi lu .zhu ming bai yun qiao .ji yu wei lang zhe .shui neng fang ji liao ..
bi tao man di mian hua lu .shen yuan song chuang dao yao sheng ..
mo ling bie hou wu jia ju .zhi xiang lu tou kong zui mian ..
zun tu huan sheng fu .xing fang rao chang jin .zi you xian fang bo .de ci wen han bin ..
.liang you yin shi xia .nai zai xi nan yu .lv yan ning ceng cheng .feng cao man tong qu .
de xin ci qin ke zhai jian .dang shi kuan mian cai lan xin ..
.xian yin you gu guan .jing lv xiang shen xian .shang jing fei nan du .yin gong bu yi quan .
zi shi li ren shui chang zao .qian jia lian juan yue dang lou ..
.qing tian he li li .ming xing ru bai shi .huang gu yu zhi nv .xiang qu bu ying chi .
xiang dao ye xi ri .ying tan yu xue qi .xian shu tang xiang shi .yu zai ci shan chui ..
译文
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
注释
（5）属（zhǔ主）：写作。
105、曲：斜曲。
[26]委蛇：亦作“逶迤”，连绵曲折。
②鸣泉：淙淙鸣响的泉水。
⑶音尘——消息。隔音尘，即音信断绝。
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
神颖 懿宗咸通间诗僧。与王季文相识，有诗唱和。又曾至池州九华山及睦州严子陵钓台。事迹见《唐诗纪事》卷七四。《全唐诗》存诗2首。《全唐诗逸》补2句，录自日本大江维时编《千载佳句》卷上。
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
若问行人与征战，使君双泪定沾衣。"
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
珍重诗人频管领，莫教尘土咽潺潺。"
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
"古观寥寥枕碧溪，偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在，
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散，鹭点寒烟玉片新。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，
见《吟窗杂录》）"
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
琥珀无情忆苏小。"
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。