望月怀远 / 望月怀古
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
寄远悲春草，登临忆使君。此时还极目，离思更纷纷。"
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
太阳垂好光，毛发悉见形。我亦二十年，直似戴盆行。
只恐酬恩日渐迟。南国倾心应望速，东堂开口欲从谁。
料君相轻意，知妾无至亲。况当受明礼，不令再嫁人。
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
"楚水洪无际，沧茫接天涯。相看不能语，独鸟下江蓠。
望月怀远 / 望月怀古拼音解释:
tan cai bai zhen shui xiang xi .bao shu ru jin bu ke xun ..
ji yuan bei chun cao .deng lin yi shi jun .ci shi huan ji mu .li si geng fen fen ..
huan you suan han kan xiao chu .ni kua zhu fu geng zheng rong .
tai yang chui hao guang .mao fa xi jian xing .wo yi er shi nian .zhi si dai pen xing .
zhi kong chou en ri jian chi .nan guo qing xin ying wang su .dong tang kai kou yu cong shui .
liao jun xiang qing yi .zhi qie wu zhi qin .kuang dang shou ming li .bu ling zai jia ren .
.bo wang chen mai bu fu xuan .huang he yi jiu shui mang ran .
.gui wei bing ling wang .yu wei nong zhu si .xin zhong zi you zei .mo yuan ren gong zi .
.yi qu liang zhou jin shi qing .bian feng xiao sa dong jiang cheng .
.chu shui hong wu ji .cang mang jie tian ya .xiang kan bu neng yu .du niao xia jiang li .
译文及注释
译文
烧烛检书(shu)，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔(qiang)的壮志豪情。
风林树叶簌簌作响，一(yi)痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚(ju)于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
木直中（zhòng)绳
猫头鹰说：“我将要(yao)向东迁移。”
健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
可是这满园的春(chun)色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏(xing)花伸出墙头来。
注：“遥(yao)望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕(rao)量度？
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
注释
⑻出师一表：蜀汉后主建兴五年（227）三月，诸葛亮出兵伐魏前曾写了一篇《出师表》，表达了自己“奖率三军，北定中原”，“兴复汉室，还于旧都”的坚强决心。名世：名传后世。
侵陵：侵犯。
19.元丰：宋神宗的年号。
枪：同“抢”。
6.起于鲁：起，起身，出发。于，从。
⑼雷鸣：宝刀啸吼也。李白《独漉篇》：“雄剑挂壁，时时龙鸣。”
129、奄奄：通“晻晻”，日色昏暗无光的样子。
赏析
开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大(da)多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。
第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一(tong yi)、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非(fei)独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）
第二部分是文章的主体。在这部分中，《渔父》佚名 古诗(gu shi)上场，并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，《渔父》佚名 古诗提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千(ju qian)里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。
诗分前后两部分。前面四句正面写马，是实写。诗人恰似一位丹青妙手，用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛（汉代西域的国名，素以产“汗血马”著称），自然非凡马可比。接着，对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”，第一为“气韵(qi yun)生动”，第二即是“骨法用笔”，这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”，就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相：嶙峋耸峙，状如锋棱，勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，这也是良马的一个特征。至此，骏马的昂藏不凡已跃然纸上了，我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状，下面顺势写其四蹄(si ti)腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入四蹄，别具神韵。从骑者的感受说，当其风驰电掣之时，好像马是不动的，两旁的景物飞速后闪，风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致，唯妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏，突出每句的最后一字：“峻”写马的气概，“轻”写它的疾驰，都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨，用的是大笔勾勒的方法，不必要的细节一概略去，只写其骨相、双耳和奔驰之态，因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云：“笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”《历代名画记》这就是所谓“写意传神”。
这是一首纪游诗，主要写所游之地的美景以及兴尽归去的过程。
“ 山河风景元无异，城郭人民半已非。”山河依旧，可短短的四年间，城郭面目全非，人民多已不见。“元无异”“半已非”巨大反差的设置，揭露出战乱给人民群众带来的深重灾难，反映出诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀，将诗作的基调进一步渲染，使诗作的主题更加突出鲜明。
结句“无人知道外边寒”，写出了华清宫主人耽情声色，不以国事为重，不以民苦为忧的昏庸形象，诗人含蓄地指出：唐玄宗既然连自然界物候的变迁、冬天的到来都一概不知，那他又怎么能够知道“寒冷”呢？一国之君不知寒冷的滋味，又怎么能够对国事明察秋毫、对人民的苦乐谨记心上呢？这样的昏庸之辈，为安禄山野心的萌生、壮大自觉与不自觉地提供土壤。
“蜀琴抽白雪，郢曲发阳春”，承接上文“宴慰”，“蜀琴”，蜀地的琴，司马相如善弹琴而居蜀，所以有此称；“白雪”、“阳春”，歌曲名。此二句写赏月时用优美动听的音乐来娱悦身心，消除不快。同时又暗用宋玉《对楚王问》“客有歌于郢中者，其为《阳春白雪》，国中属而和者，不过数人”之典，表示自己志趣洁白高尚，知音者少，照应上文“千里与君同”，又为结尾的“留酌待情人”埋下伏笔，具有多重作用。“肴干酒未阕，金壶启夕沦”，仍就眼前而说，上句说玩月而饮，肴菜已尽而饮兴正浓；下句照应“夜移衡汉落”，“金壶”，即铜壶，又名漏，是古代的一种计时工具，此说上面铸有金人的夜漏已尽，天色将明，又一次交待时间。末二句承“启夕沦”，写天色将明而不得不结束这次的赏月，但临行而又止，欲留下来等待与“情人”共饮。表示对玩月之夜的无限留恋和对知音的深切怀念，与“千里与君同”相呼应，发人深思，余味无穷。
第十七首诗，也是最后一首，以黯然离别秋浦作结，传达了一种伤感的情调。
第四段，再次自明志气，再次表明求见之意。“益治”：进一步钻研。“且学为政”，并且学习治理政事。“辱教”，屈尊指教。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。
这首诗题为《《秋晚悲怀》李觏 古诗》，诗人把主题定得十分明显。自从宋玉在《九辩》中大抒悲秋情怀之后，感秋、悲秋就成为历来诗人常写的主题之一，这首诗也是借秋晚的景象，抒写诗人内心的悲感的。
第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一(tong yi)、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非(fei)独头意识悬相描摹也。”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”（《唐诗别裁》卷九）
第二部分是文章的主体。在这部分中，《渔父》佚名 古诗(gu shi)上场，并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，《渔父》佚名 古诗提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千(ju qian)里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。
诗分前后两部分。前面四句正面写马，是实写。诗人恰似一位丹青妙手，用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛（汉代西域的国名，素以产“汗血马”著称），自然非凡马可比。接着，对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”，第一为“气韵(qi yun)生动”，第二即是“骨法用笔”，这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”，就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相：嶙峋耸峙，状如锋棱，勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，这也是良马的一个特征。至此，骏马的昂藏不凡已跃然纸上了，我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状，下面顺势写其四蹄(si ti)腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入四蹄，别具神韵。从骑者的感受说，当其风驰电掣之时，好像马是不动的，两旁的景物飞速后闪，风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致，唯妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏，突出每句的最后一字：“峻”写马的气概，“轻”写它的疾驰，都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨，用的是大笔勾勒的方法，不必要的细节一概略去，只写其骨相、双耳和奔驰之态，因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云：“笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”《历代名画记》这就是所谓“写意传神”。
这是一首纪游诗，主要写所游之地的美景以及兴尽归去的过程。
“ 山河风景元无异，城郭人民半已非。”山河依旧，可短短的四年间，城郭面目全非，人民多已不见。“元无异”“半已非”巨大反差的设置，揭露出战乱给人民群众带来的深重灾难，反映出诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀，将诗作的基调进一步渲染，使诗作的主题更加突出鲜明。
结句“无人知道外边寒”，写出了华清宫主人耽情声色，不以国事为重，不以民苦为忧的昏庸形象，诗人含蓄地指出：唐玄宗既然连自然界物候的变迁、冬天的到来都一概不知，那他又怎么能够知道“寒冷”呢？一国之君不知寒冷的滋味，又怎么能够对国事明察秋毫、对人民的苦乐谨记心上呢？这样的昏庸之辈，为安禄山野心的萌生、壮大自觉与不自觉地提供土壤。
“蜀琴抽白雪，郢曲发阳春”，承接上文“宴慰”，“蜀琴”，蜀地的琴，司马相如善弹琴而居蜀，所以有此称；“白雪”、“阳春”，歌曲名。此二句写赏月时用优美动听的音乐来娱悦身心，消除不快。同时又暗用宋玉《对楚王问》“客有歌于郢中者，其为《阳春白雪》，国中属而和者，不过数人”之典，表示自己志趣洁白高尚，知音者少，照应上文“千里与君同”，又为结尾的“留酌待情人”埋下伏笔，具有多重作用。“肴干酒未阕，金壶启夕沦”，仍就眼前而说，上句说玩月而饮，肴菜已尽而饮兴正浓；下句照应“夜移衡汉落”，“金壶”，即铜壶，又名漏，是古代的一种计时工具，此说上面铸有金人的夜漏已尽，天色将明，又一次交待时间。末二句承“启夕沦”，写天色将明而不得不结束这次的赏月，但临行而又止，欲留下来等待与“情人”共饮。表示对玩月之夜的无限留恋和对知音的深切怀念，与“千里与君同”相呼应，发人深思，余味无穷。
第十七首诗，也是最后一首，以黯然离别秋浦作结，传达了一种伤感的情调。
第四段，再次自明志气，再次表明求见之意。“益治”：进一步钻研。“且学为政”，并且学习治理政事。“辱教”，屈尊指教。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。
这首诗题为《《秋晚悲怀》李觏 古诗》，诗人把主题定得十分明显。自从宋玉在《九辩》中大抒悲秋情怀之后，感秋、悲秋就成为历来诗人常写的主题之一，这首诗也是借秋晚的景象，抒写诗人内心的悲感的。
创作背景
周朝的《大武》相传为周公所作，由六场歌舞组成，歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”，从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人，分为八行，每行八人，叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件，组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果，所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载，孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明：“且夫《武》始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左、召公右；六成复缀，以崇。（高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”）。”郑玄对这段记述做了具体解释：“始奏象观兵于盟津时也，再奏象克殷时也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也，五奏象周公、召公分职而治也，六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释，则《大武》六成当一分为二，前三成是再现武王灭商的功业的，后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下，达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致：“武王即位，以六师伐殷，六师未至，以锐兵克之于牧野，归乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作《大武》。成王立，殷民反，王命周公践伐之。商人服象，为虐于东夷，周公遂以师逐之，至于江南。乃为《三象》，以嘉其德。”
刘基( 唐代 )
收录诗词 (7346) 首
简 介
刘基 刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄着称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之
谁使寒鸦意绪娇，云情山晚动情憀.乱和残照纷纷舞，应索阳乌次第饶。
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
三月未有二月残，灵龟可信淹水干。葑草青青促归去，
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
歌钟满座争欢赏，肯信流年鬓有华。"
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
清溪行 / 宣州清溪
醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。"
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
多年疲瘵全苏息，须到讴谣日满秦。
绮寮怨·上马人扶残醉
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
"桃在仙翁旧苑傍，暖烟轻霭扑人香。十年此地频偷眼，
"近来灵鹊语何疏，独凭栏干恨有殊。
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
泉冷无三伏，松枯有六朝。何时石上月，相对论逍遥。"
蝶恋花·别范南伯
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。"
山下花明水上曛，一桡青翰破霞文。
"临水登山路，重寻旅思劳。竹阴行处密，僧腊别来高。
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹，旧交谁去吊荒坟。
"五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
初晴游沧浪亭
时穿紫屏破，忽值朱衣起。贵得不贵名，敢论鲂与鲤。"
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
"拥棹向惊湍，巫峰直上看。削成从水底，耸出在云端。
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
"谢庄初起恰花晴，强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜，
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
"光武重兴四海宁，汉臣无不受浮荣。
"紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。
诉衷情·柳腰空舞翠裙烟
"当暑忆归林，陶家借柳阴。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
落帆敲石火，宿岛汲瓶泉。永向扶桑老，知无再少年。"
"为虏为王尽偶然，有何羞见汉江船。
"少见南人识，识来嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。
"西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
相逢得何事，两笼酬戏笺。无颜解媮合，底事居冗员。
竞渡歌
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
"晋臣荣盛更谁过，常向阶前舞翠娥。
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
黑须寄在白须生，一度秋风减几茎。
"地下无馀恨，人间得盛名。残篇续大雅，稚子托诸生。
吴中铜臭户，七万沸如臛.啬止甘蟹ee，侈唯僭车服。
鸿门宴
"汉阳渡口兰为舟，汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉，
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。
琴上无弦靖节家。芝畹烟霞全覆穗，橘洲风浪半浮花。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
清泉洗得洁，翠霭侵来绿。看取荷戈人，谁能似吾属。"
"古堞烟埋宫井树，陈主吴姬堕泉处。
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
秋日登吴公台上寺远眺
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月，马落桃花御水春。
"空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
沫滞潭花片，沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷，须向此中逃。"
如今君安死，魂魄犹膻腥。有笈皆绿字，有芝皆紫茎。
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律，四溟歌驻水成文。
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
子夜吴歌·秋歌
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
潋滟岂尧遭，嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处，别有松桂壑。
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
"龙舒有良匠，铸此佳样成。立作菌蠢势，煎为潺湲声。
"郎有蘼芜心，妾有芙蓉质。不辞嫁与郎，筑城无休日。
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，