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人月圆·山中书事

清代 / 刘天谊

"亭子春城外,朱门向绿林。柳枝经雨重,松色带烟深。
"西上游江西,临流恨解携。千山叠成嶂,万水泻为溪。
欲访惭多事,相思恨隔年。终期息尘虑,接话虎溪边。"
"近来诗思清于水,老去风情薄似云。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才,弯弧叱浪连山开。
当时若放还西楚,尺寸中华未可侵。"
十八贤人消息断,莲池千载月沈沈。"
宁见民说平,空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝,往来名揽辔。
"分竹守南谯,弭节过梁池。雄都众君子,出饯拥河湄。
栖止事如昨,芳时去已空。佳人亦携手,再往今不同。
"妾命何偏薄,君王去不归。欲令遥见悔,楼上试春衣。
"楚关望秦国,相去千里馀。州县勤王事,山河转使车。
伫闻和鼎实,行当奉介丘。高衢翻税驾,阅水遽迁舟。
秦人失金镜,汉祖升紫极。阴虹浊太阳,前星遂沦匿。


人月圆·山中书事拼音解释:

.ting zi chun cheng wai .zhu men xiang lv lin .liu zhi jing yu zhong .song se dai yan shen .
.xi shang you jiang xi .lin liu hen jie xie .qian shan die cheng zhang .wan shui xie wei xi .
yu fang can duo shi .xiang si hen ge nian .zhong qi xi chen lv .jie hua hu xi bian ..
.jin lai shi si qing yu shui .lao qu feng qing bao si yun .
jiao long suo dou feng bo hei .chun qiu fang zhuang xiong wu cai .wan hu chi lang lian shan kai .
dang shi ruo fang huan xi chu .chi cun zhong hua wei ke qin ..
shi ba xian ren xiao xi duan .lian chi qian zai yue shen shen ..
ning jian min shuo ping .kong he jun en ji .ju tang di ba yu .wang lai ming lan pei .
.fen zhu shou nan qiao .mi jie guo liang chi .xiong du zhong jun zi .chu jian yong he mei .
qi zhi shi ru zuo .fang shi qu yi kong .jia ren yi xie shou .zai wang jin bu tong .
.qie ming he pian bao .jun wang qu bu gui .yu ling yao jian hui .lou shang shi chun yi .
.chu guan wang qin guo .xiang qu qian li yu .zhou xian qin wang shi .shan he zhuan shi che .
zhu wen he ding shi .xing dang feng jie qiu .gao qu fan shui jia .yue shui ju qian zhou .
qin ren shi jin jing .han zu sheng zi ji .yin hong zhuo tai yang .qian xing sui lun ni .

译文及注释

译文
  君主的(de)(de)尊贵,就好像宫殿的厅堂,群臣(chen)就好像厅堂下的台阶,百姓就好像平地。所以,如果设置多层台阶,厅堂的侧边远离地面,那么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无(wu)耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
怀念你竟在这深秋的夜晚,散步咏叹多么寒凉的霜天。
周先生隐居在丹阳横山,开门就看到秀丽的丹阳。
你没看见金粟堆前松柏林里,良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
参差不齐的荇菜,从左到右去采它。那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。
  远望天涯,看看又是一年春尽,不禁黯然销魂,搔首踟蹰,想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝,眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼,那凄惨的叫声回荡在山间,仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开,布满十里山谷。
自惭这样长久地孤独沉沦,辜负你频繁地来把我慰问。
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
要趁着身体健康努力加饭加餐,在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发,兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前,任他们冷眼相看。
家里已经没有亲人了,哪里还有家可归。即便是有家可归,也回不去,因为前途坎坷,走投无路,无船可渡。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛,
在这冰天雪地的十二月里,幽州的一个思妇在家中不歌不笑,愁眉紧锁。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
梅花风姿清瘦,南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲(qu)调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少?春日的暖风,别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
甘美的玉液琼浆,如果惠予我这样的好友畅饮,
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范(fan)和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。

注释
(21)野如赭(zhě):形容土地赤裸,寸草不生。赭:赤褐色。
⑸芳兰,芳香的兰草。
⒃水石:清水、白石,比喻贤良清廉之人。兰蕙:两种香草,比喻品质高尚者。
⑸逆风:迎风,顶风,与顺风相对。
(11)掊(póu)克:聚敛,搜括。

赏析

  雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰,这里景亭棋布,各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象,而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀;漱玉亭下是甘甜清泉;锦镜边海棠围池,花影映水,灿烂如锦秀;寒华亭内题留荟萃,文采精华;大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光,美不胜收。
  第四章的描写又回应第一章,以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……”句式,一般来说,下一个“如彼……”句之后,应该也有说明性的文字,但这儿“草不溃茂”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字,又是下应“如彼栖苴”的说明性文字。也就是说,照例是“如彼岁旱,草不溃茂;如彼栖苴,草不溃茂”的完整句式缩掉了一句,但此种缩略并不影响语义,反而使文势更具跌宕之致,这恐怕也不是诗人有意为之,而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦,无不溃止”,诗人说:我看这个国家,没有不灭亡的道理!这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言,痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们:指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施,他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后,但遭遇灭亡便是终结,觉悟便也毫无意义;忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的,他们的所作所为,无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了。
  最后四句为第四段,叙作者今后立身行事的打算:随运顺化,终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”,就是第一段中寄怀琴书,不与世事之想;“谁谓形迹拘”之“形迹”,就是如今为宦之形,出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿,也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失,既然如此,按道家“养志者忘形”(《庄子·让王》)的理论,那么形迹就可以不拘。在宦在田,都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制,素襟不可易”,意思大体相近。但是,作者的后悔和自责,就是说明他已经觉得自己“心为形役”了,为什么还要说“谁谓形迹拘”呢?作者这里是安慰自己:我没有为形迹所拘;是鼓励自己:我不会为形迹所拘!从表面上看来理直气壮的反诘,其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁,终返班生庐”二句,前一句是作者对处境的对策,后一句是作者对今后出路的打算:姑且顺着自然的变化,随遇而安吧,但是,我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性,是作者的真实思想和决心,也是全诗的中心意旨所在;前一句则出于理智,是作者根据道家思想所制定的处世原则,在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情,实是十分丰富,耐人寻味的。
  从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条(yi tiao)溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
  “难为水”、“不是云”,情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词,但像他们那样的夫妻感情,也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”,懒于顾视,表示他对女色绝无眷恋之心了。
  公元422年(永初三年),谢灵运被降职外放永嘉任太守。诗人在郡不理政务,恣情遨游山水。每游一处,必有诗篇记胜。这首诗即是其一。据《读史方舆纪要》说:“(永嘉)西北二十里有青嶂山,上有大湖,澄波浩渺,一名七峰山。”此青嶂山,似即绿嶂山。
  但她的心上人,似乎并没有及时来会,便不免引得女主人公有点伤心了。只是伤心中的吐语也毫不示弱:“子不我思,岂无他人?”——你若不想我,我岂没有他人爱!这话说得也真痛快,简直就像是指着对方的鼻子,声称“天下的男人都死光了么,我就只能爱你一个?”那样快利。这态度又是很旷达的,爱情本就是男女相悦、两厢情愿的事,倘若对方不爱,就不必强拉硬(la ying)扯放不开。所谓“天涯何处无芳草”,正可为“岂无他人”四字作注。较之于《郑风·狡童》中那“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮”的呜咽吞声,此诗的女主人公,又显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对方放在心上,恐怕还有几分误解,其实那不过是她所说的气话,而且还带有假设的意味,这从“狂童之狂也且”的戏谑语气,即可推知。须知女主人公心里,实在是很看重这份爱情的,但在外表,却又故意装出不在意的样子,无非是要激得心上人更疼她、爱她而已。所以她刚冷若寒霜,吐出“岂无他人”一句,即又噗哧一笑,戏谑地调侃对方“傻小子呀真傻态”了。可见这位泼辣、爽朗的女主人公,在爱情上既颇认真,也还带着几分狡黠。唯其如此,于自矜、刚强之中,又显得可亲、可爱。
  有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊,西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型,“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤,千人皆废”的英雄死了,留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花,群山万壑中殷殷不绝的回响,两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
  “长跪”二字形象地体现了女主人公的知书达理。试想女主人公尽心服侍自己的故夫,如今青春不再,故夫竟无情地将自己抛弃(qi),如今相遇,女主人公内心的悔恨充溢于胸膛可想而知,而她却没有发脾气,没有回避,而是恪守着礼节,对抛弃自己的故夫“长跪”,如此气度,可惊可叹!女主人公虽然身体跪下了,但内心却比任何人都坚韧!一句“新人复何如”,表面上语气平稳,但内心的被抛弃的伤痛对妇人的折磨可想而知。女主人公再说出这句话的同时,定是心如刀绞。但她仍然勇敢地问了出来,想必面前的故夫对自己前妻的这份气度亦是十分敬佩,面对如此坚强的女子,故夫内心中对于抛弃她的后悔之情已经油然而生了。
  最后四句,诗人抒发了对死难士卒的哀悼之情。“思子良臣,良臣诚可思。”意谓:怀念你们这些战死疆场的人!你们实在令人怀念!“子”和“良臣”在这里是同位语,指那些牺牲了的战士。诗人饱含感情,用一个“诚”字,倾吐了自己内心的悲痛。“朝行出攻,暮不夜归。”两句是说:早晨发起攻击之时,你们个个都还是那样生龙活虎,怎么到了夜晚,却见不到归来的身影子呢?语句极其沉痛,引起人莫大的悲哀。结尾两句同开头勇士战死遥相呼应,使全诗充满了浓重的悲剧气氛。
  第五段通过“吊祭”的场面,进一步对造成“蒸民”骨肉离散的战争作了血泪控诉。“苍苍蒸民,谁无父母”几句,作者从人道主义出发,用铺排的句式,反诘的语气,气盛言宜地对“开边意未已”的统治者发出了“苍苍蒸民”“杀之何咎”的质问。接着又袭用汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前,子斗伤于后,老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外”的文义,点化出“布奠倾觞,哭望天涯”,悲怆凄凉的吊祭场面。面对着这“天地为愁,草木凄悲”的惨状,联想到“从古如斯”的一幕幕悲剧,提出了“守在四夷”的主张。结尾点明全文的主旨,与上文相呼应,极为巧妙有力。
  艺术上叙事写景,形象逼真,衬托出壮烈的情怀。议论抒情,出言深睿精警,意绪起伏捭阖,透射出诗人强烈的愤懑和不愿同流合污的凛凛风仪。全诗语言看似平淡质朴,但由于“感赏之情,殆出常表”(徐献忠《唐诗品》)同样具有摄人心魄的艺术魅力。

创作背景

  此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中,途中见杏花而托物兴感而作,是作者身世遭遇的悲惨写照。

  

刘天谊( 清代 )

收录诗词 (1745)
简 介

刘天谊 刘天谊(1774—1854),字宜甫,号戒庵,先世深州人,其父实斋徙居于青县温褚村(今属沧县)。弱冠游泮,秋闱屡试不售,遂绝意进取,肆力于古文辞。与朱煌号称二杰,着有《同野堂诗文集》。其诗见于《津门诗抄》。

玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋 / 贡和昶

如彼昆山玉,本自有光辉。鄙人徒区区,称叹亦何为。
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重,子熟千年事莫寻。
"庐山多胜景,偏称二君游。松径苍苔合,花阴碧涧流。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客,山馆荒城闭落晖。
燕歌别后休惆怅,黍已成畦菊已开。"
君到故山时,为谢五老翁。"
欲向江东去,定将谁举杯。稽山无贺老,却棹酒船回。
长啸招远风,临潭漱金碧。日落望都城,人间何役役。"


赠程处士 / 郁丙

空殿看人入,深宫羡鸟飞。翻悲因买赋,索镜照空辉。"
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户,尝嫌夷貊蠹南薰。
"念尔习诗礼,未曾违户庭。平生早偏露,万里更飘零。
"志在新奇无定则,古瘦漓纚半无墨。
华阳洞府年光永,莫向仙乡拟驻留。"
"故人谢城阙,挥手碧云期。溪月照隐处,松风生兴时。
唯闻山鸟啼,爱此林下宿。"
江静棹歌歇,溪深樵语闻。归途未忍去,携手恋清芬。"


东征赋 / 冼翠岚

傍险山查立,寻幽石径回。瑞花长自下,灵药岂须栽。
忆昨明光殿,新承天子恩。剖符移北地,授钺领西门。
百揆方时叙,重离遂不融。故臣偏感咽,曾是叹三穷。
新闻赤帝种,子落毛人谷。远祖赐鹪鹏,遗芳遍南陆。
诗毫粘酒淡,歌袖向人斜。薄暮忘归路,垂杨噪乱鸦。"
霞散曙峰外,虹生凉瀑西。何当尘役了,重去听猿啼。"
"归奏圣朝行万里,却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨,
"任气称张放,衔恩在少年。玉阶朝就日,金屋夜升天。


司马将军歌 / 阎雅枫

曹公一战奔波后,赤壁功传万古名。"
"悲风生旧浦,云岭隔东田。伏腊同鸡黍,柴门闭雪天。
银河无鹊桥,非时将安适。闺人理纨素,游子悲行役。
晓日曈昽瞻玉案,丁冬环珮满彤墀。
牧人本无术,命至苟复迁。离念积岁序,归途眇山川。
众草同雨露,新苗独翳如。直以春窘迫,过时不得锄。
君不见长松百尺多劲节,狂风暴雨终摧折。
焚香如云屯,幡盖珊珊垂。悉窣神绕护,众魔不敢窥。


法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵 / 微生书瑜

高斋明月夜,中庭松桂姿。当睽一酌恨,况此两旬期。"
"良哉吕尚父,深隐始归周。钓石千年在,春风一水流。
"抛舍东山岁月遥,几施经略挫雄豪。
"恰当岁日纷纷落,天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒,
日晚兰亭北,烟开曲水滨。浴蚕逢姹女,采艾值幽人。
带月莫啼江畔树,酒醒游子在离亭。"
犬吠隈篱落,鸡飞上碓桯.归田起囗思,蛙叫草冥冥。
却为文皇再读书。十载战尘销旧业,满城春雨坏贫居。


自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字 / 俟大荒落

"别酌春林啼鸟稀,双旌背日晚风吹。
忧欢容发变,寒暑人事易。中心君讵知,冰玉徒贞白。
"家本洞湖上,岁时归思催。客心徒欲速,江路苦邅回。
长安酒徒空扰扰,路傍过去那得知。"
题诗芭蕉滑,对酒棕花香。诸将射猎时,君在翰墨场。
更道明朝不当作,相期共斗管弦来。"
谁道君王行路难,六龙西幸万人欢。
"结茅临绝岸,隔水闻清磬。山水旷萧条,登临散情性。


钱塘湖春行 / 邢赤奋若

太白出东方,彗星扬精光。鸳鸯非越鸟,何为眷南翔。
人望征贤入,余思从子居。灊山真隐地,凭为卜茅庐。"
一枝何事于君借,仙桂年年幸有馀。"
"草履初登南岳船,铜瓶犹贮北山泉。
胡月入紫微,三光乱天文。高公镇淮海,谈笑却妖氛。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭,小臣髯绝不得去。
秀骨象山岳,英谋合鬼神。佐汉解鸿门,生唐为后身。
干戈一起文武乖,欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉,


周颂·噫嘻 / 鲜乙未

瘴烟迷海色,岭树带猿声。独向山家宿,多应乡思生。"
德感人伦正,风行内职修。还随偶物化,同此思轩丘。"
"我游东亭不见君,沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去,
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食,不知郎意何南北。
牛渚翠梁横浅清,羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落,
此日升缑岭,何因到寝门。天高不可问,烟霭共昏昏。
"又是秋残也,无聊意若何。客程江外远,归思夜深多。
一杯太阴君,鹪鹩岂无求。明日将片叶,三山东南浮。"


水龙吟·雪中登大观亭 / 赫连云龙

石上凿井欲到水,惰心一起中路止。
"纷吾世网暇,灵岳展幽寻。寥廓风尘远,杳冥川谷深。
"十年流落赋归鸿,谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽,
以上见《事文类聚》)
风水无定准,湍波或滞留。忆昨新月生,西檐若琼钩。
选得十人为狎客,有谁能解谏君王。"
洛浦有宓妃,飘飖雪争飞。轻云拂素月,了可见清辉。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊,自馀嚣嚣直可轻。


奉诚园闻笛 / 儇元珊

罥挂丛榛密,披玩孤花明。旷然西南望,一极山水情。
送君一去天外忆。"
"古今传此岭,高下势峥嵘。安得青山路,化为平地行。
携朋出远郊,酌酒藉平沙。云收远天静,江阔片帆斜。
生事在云山,谁能复羁束。"
"旧族知名士,朱衣宰楚城。所嗟吾道薄,岂是主恩轻。
翠色晴来近,长亭路去遥。无人折烟缕,落日拂溪桥。
赌墅终规利,焚囊亦近名。不如相视笑,高咏两三声。"