诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
一丸萝卜火吾宫。"
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
shi qing liao zuo yong .kong xing wei ji jing .ruo xu lin xia qi .kan jun ci bu ling ..
yi guo yang shuo jian .zeng ji da hu qiu .cong ci pin yin rao .gui shan yi yi xiu ..
gu cun shui ren qing .ji pu ye ming hong .zuo yi kuang lu yin .quan sheng di ban kong ..
yu zhu wu fang suo .pan bo wu wei li .shi zhi nie pan shan .huo wan xiang lin si .
shi bing jin ming qing .gu feng lao cheng qing .ruo you san dian wai .zheng ba qi xian ping .
bu zhi men xia qu yan shi .he si dang shi shi jie kong ..
han jiang ping chu wai .xi yu yi hong fei .zhong xiao yu ling zi .wu shan you lv wei ..
yi wan luo bo huo wu gong ..
.gan wang zhong yuan shi .wei mang dong he chun .zuo kan zhong wei shi .gui wo shi ying zhen .
he ling seng lai xi hua jun .yi qian gao shang ji nan qun .zi pao nan yue san sheng shi .
.zai fu ri yue gui xing dian .que ling shan he zhen meng dao .
.yu quan shen yun si .han qing che qin tang .you jing ling ru ci .wei guan xing yi chang .
wei ji xiu wen zhu .xi shu jian jian hong .gai sha zi zhan man .sa hai zhu chong rong .
jin sheng bu liao wu sheng li .zong fu sheng zhi na chu sheng ..
译文
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
梧桐树(shu)矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看(kan)清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
我喜欢(huan)为雄伟的庐山歌唱，
注释
⑤帘帏（wéi）：即帘帐。
⑷有待：有所期待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”
⑻平明：一作“小胡”。
221. 力：能力。
茅斋：茅草盖的房子
凉生：生起凉意。
达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。
145、徼（yāo）：通“邀”，求。
21.怀怒未发，休祲（jìn）降于天，与臣而将（jiāng）四矣：心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。这是唐雎暗示秦王，他将效仿专诸、聂政、要离三人，刺杀秦王。休祲，吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。于，从。
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
一日如三秋，相思意弥敦。"
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
令丞俱动手，县尉止回身。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
功能济命长无老，只在人心不是难。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"