"常奴安得似方回，争望追风绝足来。
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
处世苟无闷，佯狂道非弘。无言被人觉，予亦笑孙登。"
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
"京中开讲已多时，曾作坛头证戒师。
岂有长直夫，喉中声雌雌。君心岂无耻，君岂是女儿。
闲鹭久独立，曝龟惊复沉。苹风有时起，满谷箫韶音。"
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
层轩隔炎暑，迥野恣窥临。凤去徽音续，芝焚芳意深。
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
"江上翁开门，开门向衰草。只知愁子孙，不觉生涯老。
"杨子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
无为儿女态，憔悴悲贱贫。"
事业窥皋稷，文章蔑曹谢。濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。
.chang nu an de si fang hui .zheng wang zhui feng jue zu lai .
yu li chang qi yuan .chuan jia bao zuo fan .yao wen guang xia qi .shen jiao wei xuan yuan .
chu shi gou wu men .yang kuang dao fei hong .wu yan bei ren jue .yu yi xiao sun deng ..
shi hun gu suo bing .he xing fei yong bing .qie lai shi ru shu .shi zai suo neng cheng .
.jing zhong kai jiang yi duo shi .zeng zuo tan tou zheng jie shi .
qi you chang zhi fu .hou zhong sheng ci ci .jun xin qi wu chi .jun qi shi nv er .
xian lu jiu du li .pu gui jing fu chen .ping feng you shi qi .man gu xiao shao yin ..
feng guan ting he yuan .luan sheng ruo zai qun .an kong si yu gai .yu qi zi fen yun ..
ceng xuan ge yan shu .jiong ye zi kui lin .feng qu hui yin xu .zhi fen fang yi shen .
yuan bi qing xia ru .song gao lao he xun .you yi yin xing zuo .gan qi qie tao xin ..
.jiang shang weng kai men .kai men xiang shuai cao .zhi zhi chou zi sun .bu jue sheng ya lao .
.yang zi jiang tou yan jing mi .sui jia gong shu fu jin di .
wu wei er nv tai .qiao cui bei jian pin ..
shi ye kui gao ji .wen zhang mie cao xie .zhuo ying qi jiang hu .zhui pei za lan she .
译文
治乱，是(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了(liao)圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大(da)大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见(jian)不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满(man)腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
注释
（47）"仲尼"句：孔子的学生子路在卫国被杀并被剁成肉酱后，孔子便不再吃肉酱一类的食物。事见《礼记·檀弓上》。
⑴裴十八图南，即裴图南，李白的友人。因排行第十八，故称裴十八。唐代风尚，以称人排行为高雅。嵩山，五岳之一，在今河南登封县北。
4、机中句，窦滔为苻坚秦州刺史，后谪龙沙，其妻苏蕙能文，颇思滔，乃织锦为回文旋图诗寄之。共八百四十字，纵横反覆，皆成文意。论：表露，倾吐。
②白白：这里指白色的桃花。
④丘垄：坟墓。依依：思念的意思。这两句是说在坟墓间徘徊，思念着从前人们的居处。
⒆“猿鸣”句：猿鸣钟响，不知不觉天已亮了。钟动：古代寺庙打钟报时，以便作息。
⑻尊前：酒席前。狂副使：东坡自称狂醉团练副使，无事可做的酒官。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
邓恩锡 邓恩锡(1818-1879)，字晋占,号梦史。清金匮人。墉次子。监生。官浙江慈溪县丞、卓异保升知县,历署慈溪、奉化等县。诗有挚性,兼工倚声。着有《清可亭集》一卷。
亦恐旅步难，何独朱颜丑。欲慰一时心，莫如千日酒。
笑击羊皮鼓，行牵犊颔车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。"
朝同一源出，暮隔千里情。风雨各自异，波澜相背惊。
两岸值芳草，中央漾清流。所尚既不同，砖凿可自修。
"雨滴草芽出，一日长一日。风吹柳线垂，一枝连一枝。
昨闻诏书下，权公作邦桢。文人得其职，文道当大行。
美恶苟同归，喧嚣徒尔为。相将任玄造，聊醉手中卮。"
踏沙掇水蔬，树下烝新粳。日来相与嬉，不知暑日长。
"三秋端正月，今夜出东溟。对日犹分势，腾天渐吐灵。
青囊既深味，琼葩亦屡摘。纵无西山资，犹免长戚戚。"
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.
其下澄湫水，有蛟寒可罾。惜哉不得往，岂谓吾无能。
欲以金帛酬，举室常bC颔。念当委我去，雪霜刻以憯。
小人安得不怀土。怜君与我金石交，君归可得共载否。
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
灰琯应新律，铜壶添夜筹。商飙从朔塞，爽气入神州。
"视事画屏中，自称三癖翁。管弦泛春渚，旌旆拂晴虹。
"商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。
"五云从表瑞，藻绘宛成图。柯叶何时改，丹青此不渝。
"杜鹃声不哀，断猿啼不切。月下谁家砧，一声肠一绝。
"五度溪头踯躅红，嵩阳寺里讲时钟。
手握玄符平九土。初哀狂童袭故事，文告不来方振怒。
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。
何况菊香新酒熟，神州司马好狂时。"
正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
三百六十州，克情惟柳州。柳州蛮天末，鄙夫嵩之幽。
但曾行处遍寻看，虽是生离死一般。买笑树边花已老，
拆书放床头，涕与泪垂四。昏昏还就枕，惘惘梦相值。
何处深春好，春深大镇家。前旌光照日，后骑蹙成花。
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
冬惟茹寒齑，秋始识瓜瓣。问之不言饥，饫若厌刍豢。
晚日华阴雾，秋风函谷尘。送君从此去，铃阁少谈宾。"
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。"
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
"先生已得道，市井亦容身。救病自行药，得钱多与人。
御魅恩犹贷，思贤泪自潸。在亡均寂寞，零落间惸鳏。
岂必求赢馀，所要石与甔.
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢.兽盾腾拏，
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
圣朝方用敢言者，次第应须旧谏臣。"
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
浮生虽多涂，趋死惟一轨。胡为浪自苦，得酒且欢喜。
小时屐齿痕，有处应未销。旧忆如雾星，怳见于梦消。
"同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。
草草具盘馔，不待酒献酬。士生为名累，有似鱼中钩。
卖宅将还资，旧业苦不厚。债家征利心，饿虎血染口。
明年更发应更好，道人莫忘邻家翁。"
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
"寂寞蝉声静，差池燕羽回。秋风怜越绝，朔气想台骀。
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫群飞夜扑灯。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
"一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。
珠影含空彻，琼枝映座芳。王浑知武子，陈寔奖元方。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异，
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
秦王转无道，谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏，先生无一言。
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
"轩后初冠冕，前旒为蔽明。安知从复道，然后见人情。
"回峰叠嶂绕庭隅，散点烟霞胜画图。
高议切星辰，馀声激喑聋。方将旌旧闾，百世可封崇。
"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
经今三十馀年事，却说还同昨日时。"
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
辜负壮心羞欲死，劳君贵买断肠声。"
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
山叟和云劚翠屏，煎时分日检仙经。
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。
八元邦族盛，万石门风厚。天柱揭东溟，文星照北斗。