将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。"
林引梧庭凤，泉归竹沼龙。小轩恒共处，长坂属相从。
焚香忏在昔，礼足誓来今。灵异若有对，神仙真可寻。
高高酒旗悬江口。倡楼两岸悬水栅，夜唱竹枝留北客。
"前旦出园游，林华都未有。今朝下堂来，池冰开已久。
日来月往相推迁，迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰，
君赋大风起，人歌湛露濡。从臣观玉叶，方愿纪灵符。"
使我再干州县禄。百年郁郁少腾迁，万里遥遥入镜川。
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。
"朝憎莺百啭，夜妒燕双栖。不惯经春别，谁知到晓啼。
"莫高者天，攀跻弗克。隮天有方，累仁积德。
jiang jun zeng zhi qu .si ma lv pei guan .ben shi hu zhong le .xi jun ma shang dan ..
lin yin wu ting feng .quan gui zhu zhao long .xiao xuan heng gong chu .chang ban shu xiang cong .
fen xiang chan zai xi .li zu shi lai jin .ling yi ruo you dui .shen xian zhen ke xun .
gao gao jiu qi xuan jiang kou .chang lou liang an xuan shui zha .ye chang zhu zhi liu bei ke .
.qian dan chu yuan you .lin hua du wei you .jin chao xia tang lai .chi bing kai yi jiu .
ri lai yue wang xiang tui qian .tiao tiao xing sui yu zhou tian .wu dong wu xia wo shuang xian .
jun fu da feng qi .ren ge zhan lu ru .cong chen guan yu ye .fang yuan ji ling fu ..
shi wo zai gan zhou xian lu .bai nian yu yu shao teng qian .wan li yao yao ru jing chuan .
ke xin jing luo mu .ye zuo ting qiu feng .chao ri kan rong bin .sheng ya zai jing zhong .
.chao zeng ying bai zhuan .ye du yan shuang qi .bu guan jing chun bie .shui zhi dao xiao ti .
.mo gao zhe tian .pan ji fu ke .ji tian you fang .lei ren ji de .
译文
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的(de)拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做(zuo)的衣服？
江水尽头客船上的帆仿佛高(gao)挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西(xi)落下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
交情应像山溪渡恒久不变，
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
注释
（67）周：周勃（？——前169），沛人，从刘邦起事，以军功为将军，拜绛侯。吕氏死，周勃与陈平共诛诸吕，立汉文帝。周勃曾被诬告欲造反而下狱。
废远：废止远离。
②绝塞：极遥远之边塞。
摇落：凋残。
⑷期信：遵守预先约定的时日。
⑥灵浸鸿：灵，指神灵。浸，指德泽所沾盖。鸿，大。
5尔曹：彼辈，指那些轻薄之徒。
(27)碣(jié)石、潇湘：一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。
[12] 陆海：指地势高平、物产丰饶的地区，古代以陕西为“天下陆海之地”（《汉书·东方朔传》）。
8.平：指内心平静。
作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。
汪绎 （1671—1706）江苏常熟人，字玉轮，号东山。康熙三十六年进士。授修撰，旋告归。四十四年，奉命于扬州校《全唐诗》。次年卒。有《秋影楼集》。
"妾身本薄命，轻弃城南隅。庭前厌芍药，山上采蘼芜。
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看陇头树。"
"莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
莫谓一枝柔软力，几曾牵破别离心。
"秦世筑长城，长城无极已。暴兵四十万，兴工九千里。
备群娱之翕习哉。"
直御魑将魅，宁论鸱与鸮.虞翻思报国，许靖愿归朝。
"影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。
"平生何以乐，斗酒夜相逢。曲中惊别绪，醉里失愁容。
似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。"
"睿赏叶通三，宸游契重九。兰将叶布席，菊用香浮酒。
颦黛含犀竟不言，春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时，
御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。"
舆驾还京邑，朋游满帝畿。方期来献凯，歌舞共春辉。"
但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。
白云向伊阙，黄叶散昆明。多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。"
"塞外欲纷纭，雌雄犹未分。明堂占气色，华盖辨星文。
庶以白黑谗，显此泾渭质。劾吏何咆哮，晨夜闻扑抶.
井邑周秦地，山河今古情。纡馀一水合，寥落五陵平。
日夕空氛氲。群雁裴回不能去，一雁悲鸣复失群。
"兹山镇何所，乃在澄湖阴。下有蛟螭伏，上与虹蜺寻。
路泣群官送，山嘶驷马回。佳辰无白日，宾阁有青苔。
朝怒杀其子，暮还飧其妃。匹侪四散走，勐虎还孤栖。
"姬典歌时迈，虞篇记省方。何如黑帝月，玄览白云乡。
"玄籥飞灰出洞房，青郊迎气肇初阳。仙舆暂下宜春苑，
"闻君出宰洛阳隅，宾友称觞饯路衢。
甲之櫜弓，弭矢箙。皇旅靖，敌逾蹙。
嘉青鸟之辰，迎火龙之始。挟宝书与瑶瑟，
"丈夫不叹别，达士自安卑。揽泣固无趣，衔杯空尔为。
毫翰风期阻，荆衡云路深。鹏飞俱望昔，蠖屈共悲今。
"受降临轵道，争长趣鸿门。驱传渭桥上，观兵细柳屯。
"古人贵将命，之子出輶轩。受委当不辱，随时敢赠言。
秋深客思纷无已，复值征鸿中夜起。
昂藏多古貌，哀怨有新曲。群凤从之游，问之何所欲。
今朝扈跸平阳馆，不羡乘槎云汉边。"
已分黄金争田宅。高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
有来雍雍，登歌济济。缅维主鬯，庶歆芳醴。"
容颜荒外老，心想域中愚。憩泊在兹夜，炎云逐斗枢。
白露满田风褭褭，千声万声鹖鸟鸣。"
"肃徒歌伐木，骛楫漾轻舟。靡迤随回水，潺湲溯浅流。
妙舞飘龙管，清歌吟凤吹。三春小苑游，千日中山醉。
东南美箭称吴会，名都隐轸三江外。涂山执玉应昌期，
"肃事祠春溟，宵斋洗蒙虑。鸡鸣见日出，鹭下惊涛鹜。
细风吹宝袜，轻露湿红纱。相看乐未已，兰灯照九华。"
莫负当年行乐心。荆王奏曲楚妃叹，曲尽欢终夜将半。
早荷叶稍没，新篁枝半摧。兹晨怅多绪，怀友自难裁。
连骑追佳赏，城中及路傍。三川宿雨霁，四月晚花芳。
馆娃宫畔响廊前，依托吴王养翠烟。
入梦华梁上，含锋彩笔前。莫惊开百炼，特拟定三边。"
"闻君出宰洛阳隅，宾友称觞饯路衢。
木直几自寇，石坚亦他攻。何言为用薄，而与火膏同。
下有锦铺翠被之粲烂，博山吐香五云散。
歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。
暑来寒往运洄洑，潭生水落移陵谷。云间坠翮散泥沙，
"东郊风物正熏馨，素浐凫鹥戏绿汀。凤阁斜通平乐观，
万户声明发，三条骑吹通。香轮送重景，彩旆引仙虹。"
皇恩弄幸玉堂中。绿陌黄花催夜酒，锦衣罗袂逐春风。
狐白登廊庙，牛衣出草莱。讵知韩长孺，无复重然灰。"
所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。
土尚三闾俗，江传二女游。齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。
"灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
使越才应有，征蛮力岂无。空传人赠剑，不见虎衔珠。
"千年一遇圣明朝，愿对君王舞细腰。
回昼为宵亦不寐，年年奉君君莫弃。"
"陇头秋月明，陇水带关城。笳添离别曲，风送断肠声。
白首何年改，青琴此夜弹。灵台如可托，千里向长安。"
"周道载兴，象日之明。万邦咸庆，百谷用成。
"非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆。
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
"窗前好树名玫瑰，去年花落今年开。无情春色尚识返，
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨来朱颜子，今日白发催。
"新熘满澄陂，圆荷影若规。风来香气远，日落盖阴移。
"凉秋夜笛鸣，流风韵九成。调高时慷慨，曲变或凄清。
独下仙人凤，群惊御史乌。何辞一万里，边徼捍匈奴。"
徒惭和鼎地，终谢巨川舟。皇泽空如此，轻生莫可酬。"
君王厌德不忘新，况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，
孙被登三相，刘衣阐四方。伫因舂斗粟，来晓棣华芳。"
"紫微降天仙，丹地投云藻。上言华顶事，中问长生道。
竟夕无云月上天，故乡应得重相见。（第七拍）
七萃銮舆动，千年瑞检开。彩旗临凤阙，翠幕绕龟津。"