译文
果菜开始重新长,惊飞之鸟尚未还。
我留恋巍峨的终南山,还要回首仰望清澈的渭水之滨。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐,正好给我们的休憩提供了绿荫。
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
山中还有增城九重,它的高度有几里?
你看,古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
站在焦山陡峭的石壁上,遥望松寥山,就像站在碧蓝的云霄。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀,金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
幼雉的毛羽色彩斑斓,它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心(xin)被人类捉了,不要不懂得知足,因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了,但它们没有黄鹄那样强壮有力,它们真羡慕黄鹄能够高飞,如果在这个时候能有力高飞,那就可以救救幼雉了啊!可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉,母雉和公雉都赶来救自己的孩子,但猎人已经将幼雉捉住,驾上车,猎人的马已经迅速跑起来了,幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍(reng)依依不舍地跟着猎人的车飞行,久久不愿离去。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓(xing)》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥(hui)阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
不知不觉地沉沉入梦,在梦中只用了片刻工夫,就已经走完数千里的路程到达(da)江南了。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动,心中害怕独守空房,不忍进屋睡觉。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意?不,是松柏天生有着耐寒的本性!
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
注释
(16)有子:意谓有光耀楣门之子。
①流光:流动,闪烁的光采。
⑥穹庐:游牧民族所住的帐篷。
⒇介然:耿耿于心。
[5]汨罗:水名,湘水支流,在今湖南岳阳市境内。
④春风:指春天的风,比喻恩泽,融和的气氛等引申涵义
⑶壮心:雄心。暮年:垂暮之年,即老年。
9.世路:人世的经历。
[16]中夏:这里指全国。