译文
回顾过去啊把将来瞻望,看到了做人的根本道理。
还有眼睛直长的豺狼,来来往往群奔争先。
每到达一个驿站我都(du)要首先下马,沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
宫殿院庭都震动受惊,唱出的《激楚》歌声高昂。
纵然如此,也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得!
早到梳妆台,画眉像扫地。
站在溪桥远眺,落日西斜,距地两竿,对岸杨(yang)柳含烟,淡影朦胧。
桂岭瘴气山林起,乌云低垂百疫行;
吃饭常没劲,零(ling)食长精神。
横曳戈矛前往战场,身经百战,只是因为受皇恩眷顾太深了。
为何错砍女(nv)歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
各地诸侯(hou)都已到达,辅佐君王再设立九卿。
桐琴象理解我的心思一样,为我发出悲凉的乡音。
地宅荒古长满了杂草,庭中苦寒,芝术之类的药草皆已老去。
我这(zhe)个穿朴素长衫的读书人做什么呢?也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
我曾经有十年的生活在西湖,依傍着柳树系上我的马匹,追随着芳尘香雾。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭,深壑幽谷萦回曲折。
于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
注释
旧邦:指长安。公元190年董卓焚烧洛阳,强迫君臣百姓西迁长安。
③碧苔:碧绿色的苔草。
⑷“骊山”二句:用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载,唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜,在骊山华清宫长生殿里盟誓,愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》:“在天愿作比翼鸟,在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起,明皇入蜀,于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云:“妾诚负国恩,死无恨矣。”又,明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤,遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别,也不生怨。
⑴更漏子:词牌名。又名“付金钗”“独倚楼”“翻翠袖”“无漏子”。《尊前集》注“大石调”,《黄钟商》 又注“商调”(夷则商),《金奁集》入“林钟商调”。《词律》卷四,《词谱》卷六列此词。以四十六字体为正体。
⑵“击筑”句:用高渐离事。典出《史记·刺客列传》。筑:一种古代的弦乐器。其状似琴而大。头安弦。以竹击之,故曰筑。
⑶凭阑:即凭栏,倚靠着楼台的栏杆。
④身引舟:亲自挽纤拉船。
③ 金疮:中医指刀箭等金属器械造成的伤口 。