求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。
"天晴上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。
"曲池朝下雁，幽砌夕吟蛩。叶径兰芳尽，花潭菊气浓。
乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。
忘怀南涧藻，蠲思北堂萱。坐叹华滋歇，思君谁为言。
台榭参差烟雾中。庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。
自罢金门籍，来参竹使符。端居向林薮，微尚在桑榆。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。"
神藻飞为鹡鸰赋，仙声飏出凤凰台。"
乐笑畅欢情，未半着天明。"
澄清规于万里，照离思于千行。横桂枝于西第，
金堤连曲岸，贝阙影浮桥。水净千年近，星飞五老遥。
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
霜空澄晓气，霞景莹芳春。德辉覃率土，相贺奉还淳。"
回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人，
松吟白云际，桂馥青溪里。别有江海心，日暮情何已。"
qiu zhu jia cang hai .cai yu shang jing heng .bei mai dang xiang ma .xi qin tu fan ying .
.tian qing shang chu ri .chun shui song gu zhou .shan yuan yi wu shu .chao ping si bu liu .
.qu chi chao xia yan .you qi xi yin qiong .ye jing lan fang jin .hua tan ju qi nong .
luan sheng qian jie ban ren shen .yue luo wan zhang biao chang xun .
wang huai nan jian zao .juan si bei tang xuan .zuo tan hua zi xie .si jun shui wei yan .
tai xie can cha yan wu zhong .ting ji hua fei jin xiu he .zhi jian niao zhuan guan xian tong .
zi ba jin men ji .lai can zhu shi fu .duan ju xiang lin sou .wei shang zai sang yu .
zhai qu fu rong hua .mo zhai fu rong ye .jiang gui wen fu xu .yan se he ru qie ..
shen zao fei wei ji ling fu .xian sheng yang chu feng huang tai ..
le xiao chang huan qing .wei ban zhuo tian ming ..
cheng qing gui yu wan li .zhao li si yu qian xing .heng gui zhi yu xi di .
jin di lian qu an .bei que ying fu qiao .shui jing qian nian jin .xing fei wu lao yao .
ji du you san dong .he fang zhao bai shen .feng yun jie shou yi .long hu yi quan zhen .
shuang kong cheng xiao qi .xia jing ying fang chun .de hui tan lv tu .xiang he feng huan chun ..
hui lai yin ma chang cheng ku .chang an dao bang duo bai gu .wen zhi qi lao he dai ren .
song yin bai yun ji .gui fu qing xi li .bie you jiang hai xin .ri mu qing he yi ..
译文
沙场广袤夕阳尚未(wei)下落，昏暗中看见遥远的临洮。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不(bu)能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢(ne)？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群(qun)龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜(bai)访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
其一
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
注释
⑨何：为什么。
[4]莫待墙阴暗老：不要等梅花在墙角老去凋谢。
①新安：地名，今河南省新安县。
⑵泰山：即“太山”，犹言“大山”，“高山”。阿：山坳。这两句是说，柔弱的孤竹生长在荒僻的山坳里，借喻女子的孤独无依。
②说：shui（第四声），游说之意。
公元228年春，诸葛亮上《前出师表》率军北伐魏国，蜀军在占有陇右三郡后，以街亭、箕谷失利而结束了第一次北伐。冬十一月，诸葛亮获悉魏军曹休攻吴兵败、张颌东下，关中虚弱，于是上《《后出师表》诸葛亮 古诗》决心再次北伐，急率军数万，走古道，出散关，围攻陈仓。
"沧海十枝晖，悬圃重轮庆。蕣华发晨楹，菱彩翻朝镜。
"芬芳禁林晚，容与桂舟前。横空一鸟度，照水百花然。
"汉广不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。
"初笄梦桃李，新妆应摽梅。疑逐朝云去，翻随暮雨来。
草绿长杨路，花疏五柞宫。登临日将晚，兰桂起香风。"
楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。
且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移。"
桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。
"四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。
乐鸣凤律，礼备鸡竿。神光欲降，众目遐观。"
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
水精帘箔绣芙蓉。白玉阑干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
"金笳悲故曲，玉座积深尘。言是邯郸伎，不易邺城人。
"桂友寻东阁，兰交聚北堂。象筵分锦绣，罗荐合鸳鸯。
"九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，
豺狼喜怒难姑息。行尽天山足霜霰，风土萧条近胡国。
"日路朝飞急，霜台夕影寒。联翩依月树，迢递绕风竿。
"玉关寒气早，金塘秋色归。泛掌光逾净，添荷滴尚微。
欲卷思君处，将啼裛泪时。何年征戍客，传语报佳期。"
舞席千花妓，歌船五彩楼。群欢与王泽，岁岁满皇州。"
横天无有阵，度海不成行。会刷能鸣羽，还赴上林乡。"
汉庭荣巧宦，云阁薄边功。可怜骢马使，白首为谁雄。
鸣玉游三省，摐金侍九重。一朝宾客散，留剑在青松。"
"伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。
玉帐将军意，殷勤把酒论。功高宁在我，阵没与招魂。
迨兹刺江郡，来此涤尘襟。有趣逢樵客，忘怀狎野禽。
"远期难可托，桃李自依依。花径无容迹，戎裘未下机。
"陇头水，千古不堪闻。生归苏属国，死别李将军。
柳阴低椠水，荷气上薰风。风月芳菲节，物华纷可悦。
"殿帐清炎气，辇道含秋阴。凄风移汉筑，流水入虞琴。
并看芳树老，唯觉敝庐存。自我栖幽谷，逢君翳覆盆。
"行路艰难不复歌，故人荣达我蹉跎。双轮晚上铜梁雪，
遇圣人知幸，承恩物自欢。洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
"徐陈尝并作，枚马亦同时。各负当朝誉，俱承明主私。
云罕明丹壑，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
"林居逢岁晏，遇物使情多。蘅茝不时与，芬荣奈汝何。
缔构三灵改，经纶五纬同。干戈革宇内，声教尽寰中。
拂晓朔风悲，蓬惊雁不飞。几时征戍罢，还向月中归。"
金童擎紫药，玉女献青莲。花洞留宸赏，还旗绕夕烟。"
"烟柳飞轻絮，风榆落小钱。濛濛百花里，罗绮竞秋千。
请室闲逾邃，幽庭春未暄。寄谢韩安国，何惊狱吏尊。"
"花轻蕊乱仙人杏，叶密莺喧帝女桑。
淮廪伫滋实，沂歌非所羡。讼寝归四明，龄颓亲九转。
惊麏游兔在我傍，独唱乡歌对僮仆。君家大宅凤城隅，
兹山栖灵异，朝夜翳云族。是日濛雨晴，返景入岩谷。
终忆旧游桃叶舍，一株斜映竹篱门。
年少须臾老到来。
"逐赏平阳第，鸣笳上苑东。鸟吟千户竹，蝶舞百花丛。
曲怨关山月，妆消道路尘。所嗟秾李树，空对小榆春。"
无复归云凭短翰，望日想长安。
有来雍雍，登歌济济。缅维主鬯，庶歆芳醴。"
复看题柳叶，弥喜荫桐圭。"
君心忽断何时来。忆昔妆成候仙仗，宫琐玲珑日新上。
流水无昼夜，喷薄龙门中。潭河势不测，藻葩垂彩虹。
娟娟潭里虹，渺渺滩边鹤。岁杪应流火，天高云物薄。
莺时物色正裴回。灵芝紫检参差长，仙桂丹花重叠开。
哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事，
建章宫阙成灰烬。淮王身死桂枝折，徐氏一去音书绝。
"鸢飞杳杳青云里，鸢鸣萧萧风四起。旗尾飘扬势渐高，
此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。"
忘怀南涧藻，蠲思北堂萱。坐叹华滋歇，思君谁为言。
"行行日将夕，荒村古冢无人迹。朦胧荆棘一鸟飞，
舞象文思泽，偃伯武功宣。则百昌厥后，于万永斯年。
风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖将夕。"
关山征戍远，闺阁别离难。苦战应憔悴，寒衣不要宽。"
勐虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。
洪惟我理，式和以敬。群顽既夷，庶绩咸正。
望月更长生。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。
树影捎云密，藤阴覆水低。潮回出浦驶，洲转望乡迷。
"千龄逢启圣，万域共来威。庆接郊禋后，酺承农事稀。
"离人丹水北，游客锦城东。别意还无已，离忧自不穷。
昨夜天月明，长川寒且清。菊花开欲尽，荠菜拍来生。
"吾从释迦久，无上师涅槃。探道三十载，得道天南端。
岁寒众木改，松柏心常在。"
金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。
岁尽仍为客，春还尚未归。明年征骑返，歌舞及芳菲。"
"行路难，君好看，惊波不在黤黮间，
坐觉威灵远，行看氛祲息。愚臣何以报，倚马申微力。"