"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
晨昏知汝道，诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿，长安拟醉春。"
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
"惊魂往往坐疑飘，便好为文慰寂寥。
"山头水从云外落，水面花自山中来。一溪红点我独惜，
一片苔床水漱痕，何人清赏动干坤。谪仙醉后云为态，野客吟时月作魂。光景不回波自远，风流难问石无言。 迩来多少登临客，千载谁将胜事论。
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
"清秋看长鹭雏成，说向湘僧亦动情。节屋折将松上影，
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
.ri lie feng gao ye cao xiang .bai hua lang jie liu pi chang .lian tian rui ai qian men yuan .
.xiao qi qing fang qian .zhen jing song bai pian .shu liu xing ru chi .zhao jing shi cha jian .
ze guo chao ping an .jiang cun liu fu di .dao tou cheng xing shi .shui shou hao ti xie ..
xie he song di ge .ming qiong jing chu li .fen yuan qian du shu .jin ta jiu ceng zhi .
wei shi zhong ming yuan .xian chou yi ye fei .xian ni zai ta ri .liang liang zhan chun hui ..
chen hun zhi ru dao .shi jiu wei wu shen .zi xiao pao mi lu .chang an ni zui chun ..
.yi pian wu chen di .gao lian meng ze nan .seng ju kua niao dao .fo ying zhao yu tan .
.li du fu li du .bi shi feng ci shi .gan ge qin di li .liu luo xiang tian ya .
.jing hun wang wang zuo yi piao .bian hao wei wen wei ji liao .
.shan tou shui cong yun wai luo .shui mian hua zi shan zhong lai .yi xi hong dian wo du xi .
yi pian tai chuang shui shu hen .he ren qing shang dong gan kun .zhe xian zui hou yun wei tai .ye ke yin shi yue zuo hun .guang jing bu hui bo zi yuan .feng liu nan wen shi wu yan . er lai duo shao deng lin ke .qian zai shui jiang sheng shi lun .
tai han dian hua shi .zhu ying chan guang jie .zhuan shan lai qing feng .yuan qin fei bai xue .
.hua luo jiang di cu nuan yan .yu yu cao se yuan xiang lian .
.qing qiu kan chang lu chu cheng .shuo xiang xiang seng yi dong qing .jie wu zhe jiang song shang ying .
.xuan de cang huang qi wo long .ding fen tian xia yi yan zhong .
译文
治乱，是(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲(yu)望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令(ling)的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜(bai)访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
霍光立即跟众大臣一起见告皇太后，列举昌邑王不能继承宗庙的种种罪状。皇太后就坐车驾临未央宫承明殿，下诏各宫门不准放昌邑王的众臣子进入。昌邑王入朝太后回去，乘车想回温室，中黄门的宦者分别把持着门扇，昌邑王一进来，就把门关上，跟随昌邑来的臣子不得进。昌邑王说：“干什么？”大将军霍光跪下说：“有皇太后的诏令，不准放入昌邑的众臣。”昌邑王说：“慢慢地嘛，为什么像这样吓人！”霍光命人把昌邑的臣子们全都赶出去，安置在金马门外面。车骑将军张安世带着羽林骑把二百多人绑起来，都送到廷尉和诏狱看押。命令过去做过昭帝侍中的内臣看好昌邑王。霍光下令左右：“仔细值班警卫，昌邑王如果发生什么意外自杀身亡，会叫我对不起天下人，背上杀主上的罪名。”昌邑王还不知道自己要被废黜了，对左右说：“我过去的臣子跟2我来做官有什么罪，而大将军要把他们全抓起来呢？”一会儿，有皇太后的诏令召见昌邑王。昌邑王听到召见，心中着慌，就说：“我有什么罪要召见我啊！”皇太后身被珍珠短袄，盛妆坐在武帐中，几百名侍御都拿着武器，期门武士执戟护陛，排列在殿下。众大臣依次上殿，召昌邑王伏在殿前听诏。霍光与众大臣联名参奏昌邑王……荒淫迷惑，全失帝王的礼义，扰乱了汉朝的制度，应当废黜。皇太后下诏说：“同意。”霍光叫昌邑王起身下拜接受诏令，昌邑王说：“听说天子只要有诤臣七个，即使无道也不会失天下。”霍光说：“皇太后已诏令废黜，哪来的天子！”当即抓住他的手，解脱他的玺和绶带，捧给皇太后，扶着昌邑王下殿，出金马门，众大臣跟着送行。昌邑王向西拜了一拜，说：“又笨又傻，干不了汉朝的事。”起身上了天子乘舆的副车。大将军霍光送到昌邑王的住所。霍光自责道：“王的行为自绝于天，我们臣等无能而胆怯，不能杀身以报恩德。微臣我宁肯对不起王，不敢对不起国家。但愿王能自爱，我今后长时期内不能再见到尊敬的王上了。”霍光流泪哭泣而去。众大臣进奏说：“古代废黜的人要弃逐到远方，不让他接触朝政，请求把昌邑王贺迁徙到汉中郡房陵县去。”皇太后诏令把刘贺送回昌邑，赐给他私邑二千户。昌邑带来一批臣子因辅导不当，使王陷入邪恶，霍光把二百多人全杀了。这些人被推出执行死刑时，在市中号叫：“该决断时不决断，反而遭受他祸害。”
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
违背准绳而改从错误。
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋(fen)不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
注释
明河：天河。
②秣马：饲马。
②夙夜：从早晨到夜晚。
舍：放下。
33、累召：多次召请。应：接受。
8.呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
"帘下严君卜，窗间少室峰。摄生门已尽，混迹世犹逢。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
而今若有逃名者，应被品流唿差人。"
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
地带河声足水禽。闲伴尔曹虽适意，静思吾道好沾襟。
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。"
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
宝箱开处五云飞。德音耳聆君恩重，金印腰悬己力微。
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
争似吾师无一事，稳披云衲坐藤床。"
"山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。
诵诗心孔迥然开。天生便是成家庆，年长终为间世才。
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
若见红儿此中住，不劳盐筱洒宫廊。
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
花鸟名皆别，寒暄气不均。相期早晚见，莫待瘴侵身。"
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
六曹三省列簪裾，丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客，
孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。"
一醉六十日，一裘三十年。年华经几日，日日掉征鞭。
"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
"鸟去云飞意不通，夜坛斜月转松风。
黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
野火烧人骨，阴风卷阵云。其如禁城里，何以重要勋。"
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
本是谋赊死，因之致劫迁。氛霾言下合，日月暗中悬。
如今父老偏垂泪，不见承平四十年。"
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。