化作寒陵一堆土。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
秋云轻比絮， ——梁璟
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
hua zuo han ling yi dui tu ..
chang mian miao xi xiang yu fen .bai yun you you qu bu fan .han feng sou sou chui ri wan .
zhan bo lin zhong li wan hui .shi shi man nu mo yu yan .yao bin hai yue she jin bei .
qiu yun qing bi xu . ..liang jing
duan bi fen chui ying .liu quan ru ku yin .qi liang li bie hou .wen ci geng shang xin ..
peng lai ge hai sui nan dao .zhi shang san qing que bu yao ..
.ye xing ge san le .huang en chu jiu zhong .na fan zi chen ming .yuan xia bai yun feng .
.chui bai kan si da luan qian .bao you zeng zhu dong ting bian .xun seng gu si yan sha an .
mo wen wu qiu yi .fu yun yu ke zhi .man ying ru bu jie .yi fu geng he yi .
shen he gu ren xiang hou chu .tian xing shi qi xu jiao tun ..
zi cheng wei zhuo yin .nan yi xie duo cai .jian shuo xiang si chu .qian feng dui gu tai ..
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
you xiang ling jun zhi gu xi zhong bu qu .qian nian bo di se ru yu .
译文
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
吟唱之声逢秋更苦；
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
（孟子）说：“可以。”
四季变化有常，万民恭敬诚信。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
步骑随从分列两旁。
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
注释
52. 枉车骑（jì）：委屈“您的”车马随从。
⑶胡天：指塞北的天空。胡，古代汉民族对北方各民族的通称。
（24）翼日：明日。
（9）甫：刚刚。
⒃子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫。《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”又见《国语·吴语》。
⑵蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”芦芽：芦苇的幼芽，可食用。
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
卖却猫儿相报赏。"
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"