不是世间人自老，古来华发此中生。"
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
"夜睡常惊起，春光属野夫。新衔添一字，旧友逊前途。
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
见说忘情唯有酒，夕阳对酒更伤神。"
彩笔专书皇帝语，书成几卷太平书。"
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
bu shi shi jian ren zi lao .gu lai hua fa ci zhong sheng ..
xiang dui yi liu liu zai yuan .han xiao geng geng meng chang zhou ..
.qing zhen ji shuang tian wai fa .chu seng qi dao shi shang yue .han feng shen xu du rao jin .
qing ye fo gong guan se xiang .que gui qian lao geng qian shen ..
.shang qing zhen zi yu tong yan .hua tai jiao xiu yue si xian .
.shan shui die ceng ceng .wu xiong she you deng .gua fan chun bei yan .xun qing ye feng seng .
shang huang yi yu han yuan dian .dan feng men kai bai ri ming ..
.xi ling shu yi jin .tong que si pian duo .xue mi yi lou ge .hua kai xiang qi luo .
feng fan tong ju he .yun chu cheng gao an .yu zhou ke dong xi .xing chen shen can lan .
.ye shui chang jing qi .chun guang shu ye fu .xin xian tian yi zi .jiu you xun qian tu .
chang yi qiong dong su lu yue .pu quan bing zhe gong seng wen ..
.yu jie duo xing ke .xing ke bei chun feng .chu lao ji dai ren .zhong tian yang di gong .
jin shi yan chen ge .qian zong nian lu huang .yi zhi mi chong ning .wei hen sang zhong liang .
si chen jian gu xue .po wo meng huan zhi .bi shui sa chen ying .liang shan dang xia ri .
jian shuo wang qing wei you jiu .xi yang dui jiu geng shang shen ..
cai bi zhuan shu huang di yu .shu cheng ji juan tai ping shu ..
.qian ri jun jia yin .zuo ri wang jia yan .jin ri guo wo lu .san ri san hui mian .
chang xiong nian shao zeng luo tuo .ba jian sha chang sui wei huo .kou li sui tan zhou kong wen .
译文
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一(yi)家挨一家地(di)排开。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好(hao)是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都(du)想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使(shi)赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
注释
梁州：曲名。《文献通考》：“天宝中，明皇命红桃歌贵妃《梁州曲》，亲御玉笛为之倚曲。”
⑽天王旗：皇帝仪仗的旗帜。
⑴灞陵亭：古亭名，据考在长安东南三十里处。灞陵，也作“霸陵”，汉文帝陵寝之地，因有灞水，遂称灞陵。
9.世路：人世的经历。
⒂太液池：汉唐均有太液池在宫禁中。
④不肖：不贤。自谦之词。为辞说：用言词辩解。
5﹑候虫：随季节而生或发鸣声的昆虫，如秋天的蟋蟀等。黄庭坚《胡宗元诗集序》说：“候虫之声，则末世诗人之言似之。”
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
"木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
是故临老心，冥然合玄造。"
天上银河白昼风。潘赋登山魂易断，楚歌遗佩怨何穷。
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
"丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
空宇留丹灶，层霞被羽衣。旧山闻鹿化，遗舄尚凫飞。
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
况非本族音，肌露谁为怜。事痛感行宾，住得贪程船。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
朅来遂远心，默默存天和。"
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
呜呜啧啧何时平。"
春风不道珠帘隔，传得歌声与客心。"
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
还似萧郎许玄度，再看庭石悟前生。"
高人应不寐，惊鹊复何心。漏尽东方晓，佳期何处寻。"
是故临老心，冥然合玄造。"
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
古诗惜昼短，劝我令秉烛。是夜勿言归，相携石楼宿。"
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。
骏马金鞍白玉鞭，宫中来取李延年。
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
"花落莺飞深院静，满堂宾客尽诗人。
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。