译文
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合,一味按自己的意图行事的人,即使受到(dao)讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔,他们都没有一般人那种对名利的营求之心,而对后世有所期望,因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人,企图利用(yong)时世的变化,去营求权势和物利,却往往不能得志的,也是难以数记的。然而,才辩足以改变一切事物,却在重用游说的时代困穷;智谋足以夺取三军的统帅,却在崇尚武力的国家遭受屈辱,这种情况又怎么解释呢?唉!那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人,大概知道其中的原因吧!
我刚回来要宽慰心情,生活料理、生计问题,那里还顾得谈论?
《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
蕃人的情意好像这条流水,愿永久归附中原流向南方。
红叶片片沉醉于动人的秋色,碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
将天下所有的政事,四海之内的百姓,国家社稷的得与失,优势和弊病,都交萃于谏官身上,让他正确地将一切说出来。(谏官)的责任相当重啊!要当好一个谏官,(应当)注意重要的方面(mian),舍弃(qi)细微的地方;把情况紧急的事放在前面,把不要紧的事放在后面;只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人,一定会在利益方面贪图。(如果这样成为一个谏官的话)那其中的差距又相差多远呢?
“听说双方美(mei)好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
何况一个国家的政事啊,更是头绪纷繁错杂纠结。
乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女西施,又宛如碧玉,媲美美人丽华。
我提着一壶酒,满满地斟上一杯,姑且(qie)劝一劝你。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊,他寻欢作乐而放纵忘情。
注释
(4)英:“瑛”的借字,瑛是美石似玉者。
⑺前期:以前的期约。既可指往日的志愿心期又可指旧日的欢乐约期。
广陵:今江苏扬州。
(40)投簪:抛弃冠簪。簪,古时连结官帽和头发的用具。
平原:平坦的原野。
赐其舍人卮酒,夺其卮曰:一杯酒。
何须:何必,何用。