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又呈吴郎

清代 / 王轸

好闲早成性,果此谐宿诺。今日漆园游,还同庄叟乐。
岂念客衣薄,将期永投袂。迟回渔父间,一雁声嘹唳。"
"藩篱小鸟何甚微,翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致,
"桃花四面发,桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭,伤心玉镜台。
尝闻断马剑,每壮朱云贤。身死名不灭,寒风吹墓田。
"西垣草诏罢,南宫忆上才。月临兰殿出,凉自凤池来。
"赣石三百里,沿洄千嶂间。沸声常活活,洊势亦潺潺。
古柳依沙发,春苗带雨锄。共怜芳杜色,终日伴闲居。"
我昔辞林丘,云龙忽相见。客星动太微,朝去洛阳殿。
"江上逢星使,南来自会稽。惊年一叶落,按俗五花嘶。
嘉颂推英宰,春游扈圣君。共欣承睿渥,日月照天文。"
"了观四大因,根性何所有。妄计苟不生,是身孰休咎。
双旌谁道来何暮,万井如今有几人。"
古来壮台榭,事往悲陵阜。寥落几家人,犹依数株柳。


又呈吴郎拼音解释:

hao xian zao cheng xing .guo ci xie su nuo .jin ri qi yuan you .huan tong zhuang sou le .
qi nian ke yi bao .jiang qi yong tou mei .chi hui yu fu jian .yi yan sheng liao li ..
.fan li xiao niao he shen wei .pian pian ri xi kong ci fei .zhi yuan liu he bu zi zhi .
.tao hua si mian fa .tao ye yi zhi kai .yu mu huang li zhuan .shang xin yu jing tai .
chang wen duan ma jian .mei zhuang zhu yun xian .shen si ming bu mie .han feng chui mu tian .
.xi yuan cao zhao ba .nan gong yi shang cai .yue lin lan dian chu .liang zi feng chi lai .
.gan shi san bai li .yan hui qian zhang jian .fei sheng chang huo huo .jian shi yi chan chan .
gu liu yi sha fa .chun miao dai yu chu .gong lian fang du se .zhong ri ban xian ju ..
wo xi ci lin qiu .yun long hu xiang jian .ke xing dong tai wei .chao qu luo yang dian .
.jiang shang feng xing shi .nan lai zi hui ji .jing nian yi ye luo .an su wu hua si .
jia song tui ying zai .chun you hu sheng jun .gong xin cheng rui wo .ri yue zhao tian wen ..
.liao guan si da yin .gen xing he suo you .wang ji gou bu sheng .shi shen shu xiu jiu .
shuang jing shui dao lai he mu .wan jing ru jin you ji ren ..
gu lai zhuang tai xie .shi wang bei ling fu .liao luo ji jia ren .you yi shu zhu liu .

译文及注释

译文
  苏秦起先主张连横,劝秦惠王说:“大王您的国家,西面有巴、蜀、汉中的富饶,北面有胡貉和(he)代马的物产,南面有巫山、黔中的屏障,东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美,百姓富足,战车有万辆,武士有百万,在千里沃野上(shang)有多种出产,地势形胜而便利,这就是(shi)所谓的天府,天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明,士民的众多,车骑的充足,兵法的教习,可以兼并诸侯,独吞天下,称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下,我请求来实现这件事。”
后稷原是嫡生长子(zi),帝喾为何将他憎恨?
看如今,在这低矮的楼阁中,帘幕无精打采地低垂着,你晚妆脱落,一脸憔悴,首饰、器物摆放得一片狼藉,泪水挂满了你的脸庞。人们都说,忧伤可用酒来驱散,可无奈的是我们的忧伤那么深重,而酒却这么薄浅,怎么能消解我们的愁苦呢?为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴,摇几下细绢扇而已。我告诉(su)你,千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲,我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心,枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山,但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感?
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太(tai)子诞生时(shi),就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直(zhi)、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
不由想起当年京城的灯夜,千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏,香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方,必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧,只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早,赶快乘车回去吧,任凭人们去尽情歌舞玩耍。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦,澄清的江水平静得如同白练。
早知潮水的涨落这么守信,
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨;小弦和缓幽细切切如有人私语。
  当时晋灵公拒绝与郑穆公见面,认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信,信写给赵盾,信中说:“我们君主即位的第三年,就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月,蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国,但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难,我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月,战胜灭绝了侯宣多,我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月,归生辅佐我们君主的太子夷,为了向楚国请求他们与陈灵公讲和,特地去朝见了你们君主。十四年七月,我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月,陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月,烛之武去,陪同太子夷去朝见你们。八月,我们君主又去。作为陈、蔡,与楚国如此亲密相近,却不敢投靠楚国,那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主,却为何不免得到你们的责罚呢?你们在位的君主当中,我们朝见过晋襄公一次,而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国,这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说:‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡,再不能增加什么了。古人有言说:‘头也害怕尾也害怕,留下身子还能剩余多少不害怕呢?’又说:‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国,大国以仁德对待它,它就是人;不用仁德对待它,它就是一只鹿,着急了就会疾速走入险境,着急了还能选择吗?大国无准则地下命令,我们也知道要灭亡了,只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了,任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申,到齐国朝见。四年二月壬戌,因为齐国侵伐蔡国,我们也只得与楚国谈和。处在大国之间,都要求我们服从强者的命令,难道成了我们的罪过?你们大国如果不考虑这些,那我们就无处逃避性命了。”
石岭关山的小路呵,
你行将驾驶着小船南下归去,不几天就可把自家柴门扣开。
春风已经吹来,离我们不远了,就在我们房屋的东头

注释
⑩潸(shān)然:流泪。
(7)宗:同姓,同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国,都同一祖先。
北涉玄灞:近来渡过灞水。涉,渡。玄,黑色,指水深绿发黑。
⑺人:一种说法为单指荆轲,另一种说法为当时在场的人。
(18)彻:治理。此指划定地界。
⑼秋期:指七夕。牛郎织女约会之期。唐沈佺期《牛女》诗:“粉席秋期缓,针楼别怨多。”
⑴公元815年(元和十年)玄都观赏花诗写后,刘禹锡又被贬出京,十四年后重被召回,写下此篇。
(33)“有其地”三句:大意是说,山被人欣赏,人欣赏山,是相应的。有这样的山而遇不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能完全获得游览的快乐。其:这个,这样的。夫:这个。
⑷不遣:不让。花虫:蛀蚀器物、书籍的虫子。蠹(dù):蛀蚀。

赏析

  全曲每句均押韵,读起来琅琅上口,真切动人,含蓄深远,是元曲中(zhong)体现女子对男子之思的典范。
  此诗首联:“七国三边未到忧,十三身袭富平侯。”“七国”喻藩镇割据​叛乱,“三边”指边患,“未到忧”即未知忧。指出其不知国家忧患为何物,次句再点醒“十三”袭位,这就有力地显示出童昏无知与身居尊位的尖锐矛盾。如果先说少年袭位,再说不恤国事,内容虽完全相同,却平直无奇,突现不出上述矛盾。这种着意作势的写法与作者所要突出强调的意旨密切相关。
  四、对死刑犯进行偷梁换柱。
  “榖旦于差,南方之原。”“榖旦”,《毛传》云:“榖,善也。”郑笺云:“旦,明。于,日。差,择也。朝日善明,日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云:“榖旦,犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云:“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”,于省吾《泽螺居诗经新证》解曰:“谓南方高平之原。”
  陈章甫是个很有才学的人,原籍不在河南,不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第,但因没有登记户籍,吏部不予录用。经他上书力争,吏部辩驳不了,特为请示执政,破例录用。这事受到天下士子的赞美,使他名扬天下。然其仕途并不通达,因此无心官场之事,仍然经常住在寺院或郊外,活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际,李颀送他到渡口,以诗赠别。前人多以为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家,但据诗中所云“旧乡”“故林”,似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”,自称“洛阳行子”,可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌(mao)、动作和心理的描写,表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格,抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
  为思(wei si)乡之情、留滞之悲所苦的诗人,精神上不能不寻找慰藉,于是转出第二句:“依依向物华。”物华,指眼前美好的春天景物。依依,形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰,从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句,感情似乎截然相反,实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生,两种相反的感情却是相通的。
  “散关三尺雪”句是全诗的承转之辞,上承“遇雪”诗题,给人“乱山残雪夜,孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感,同时,大雪奇寒与无家寄衣联系起来,以雪夜引出温馨的梦境,转入下文。读者不妨这样联想,也许因为大雪封山,道路阻绝,作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极,朦胧入睡,睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”,情意是十分真挚悲切。纪昀云:“回梦旧鸳机,犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦,以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实,更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的愁绪便略而不写,留在纸外,让读者自己想象思索了。
  《毛诗序》说《《周颂·敬之》佚名 古诗》是“群臣进戒嗣王”之作,不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合,也与全诗文意相悖。无论从字面还是从诗意看,《《周颂·敬之》佚名 古诗》的主动者都不是群臣,而是嗣王(即周成王)。诗序之所以说“群臣进戒嗣王”,或许是出于成王在周公辅佐下平定叛乱、克绍基业而又有所巩固发展的考虑,其善意用心无可厚非,却并不合乎实情。
  在最后,诗人还来个对比:“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为,“遥看近却无”的草色,是早春时节特有的,它柔嫩饱含水分,象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候,何况“满”城皆是,不稀罕了。到了暮春三月,色彩浓重,反倒不那(bu na)么惹人喜爱了。像这样运用对比手法,与一般不同,这是一种加倍写法,为了突出春色的特征。
  此篇的诗旨,至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也;陈古义以刺今,不说德而好色也”,过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”,则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰:“《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》,乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇,实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。

创作背景

  竹,在历代文人墨客的心目中,向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗:“宁使食无肉,不可居无竹。”可想而知,竹子的品格在文人心中有多高尚。

  

王轸( 清代 )

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简 介

王轸 大名府莘县人,字应宿。王旦再从子。登进士第。官至吏部尚书。宋世谈经术自其始。有《五朝春秋》。

南歌子·疏雨池塘见 / 郁扬勋

讼庭垂桃李,宾馆罗轩盖。何意苍梧云,飘然忽相会。
"西郊窈窕凤凰台,北渚平明法驾来。匝地金声初度曲,
朝无寒士达,家在旧山贫。相送天涯里,怜君更远人。
花香天界事,松竹人间别。殿分岚岭明,磴临悬壑绝。
"闻道清明近,春庭向夕阑。行游昼不厌,风物夜宜看。
"征君昔嘉遁,抗迹遗俗尘。了心悟有物,乘化游无垠。
幽林讵知暑,环舟似不穷。顿洒尘喧意,长啸满襟风。"
"陋巷喜阳和,衰颜对酒歌。懒从华发乱,闲任白云多。


衡门 / 梁光

北人听罢泪将落,南朝曲中怨更多。"
"幽燕沙雪地,万里尽黄云。朝吹归秋雁,南飞日几群。
怅别秋阴尽,怀归客思长。江皋枉离赠,持此慰他乡。"
"两山郁相对,晨策方上干。霭霭眺都城,悠悠俯清澜。
圆月逗前浦,孤琴又摇曳。泠然夜遂深,白露沾人袂。"
"闻君息阴地,东郭柳林间。左右瀍涧水,门庭缑氏山。
"徂夏暑未晏,蝉鸣景已曛。一听知何处,高树但侵云。
"导漾自嶓冢,东流为汉川。维桑君有意,解缆我开筵。


新竹 / 卫泾

夜直千门静,河明万象悬。建章宵漏急,阊阖晓钟传。
"绿笋总成竹,红花亦成子。能当此时好,独自幽闺里。
"北斗回新岁,东园值早春。竹风能醒酒,花月解留人。
离忧每醉心,别泪徒盈袂。坐愁青天末,出望黄云蔽。
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁,西城万里动寒砧。
无事久离别,不知今生死。
出身文翰场,高步不可攀。青袍未及解,白羽插腰间。
风暖草长愁自醉,行吟无处寄相思。"


青玉案·丝丝香篆浓于雾 / 季开生

使气公卿坐,论心游侠场。中年不得意,谢病客游梁。"
烹葵摘果告我行,落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑,
酆镐顷霾晦,云龙召我贤。车骑北艰苦,艅艎西溯沿。
我思震泽,菱芡幕幕。寤寐如觌,我思剡溪。
不然奋飞去,将适汗漫游。肯作池上鹜,年年空沉浮。"
石火无留光,还如世中人。即事已如梦,后来我谁身。
"无术谬称简,素餐空自嗟。秋斋雨成滞,山药寒始华。
层台何其高,山石流洪湍。固知非天池,鸣跃同所欢。


小重山·谢了荼蘼春事休 / 许载

"思怀耿如昨,季月已云暮。忽惊年复新,独恨人成故。
劳歌玄月暮,旅睇沧浪极。魏阙渺云端,驰心附归冀。"
永日亮难遂,平生少欢娱。谁能遽还归,幸与高士俱。"
姑射山中符圣寿,芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限,
遥指来从初日外,始知更有扶桑东。"
崖倾景方晦,谷转川如掌。绿林含萧条,飞阁起弘敞。
"尝闻秦帝女,传得凤凰声。是日逢仙子,当时别有情。
永日无馀事,山中伐木声。知子尘喧久,暂可散烦缨。"


太常引·客中闻歌 / 安锜

世迫且离别,心在期隐沦。酬赠非炯诫,永言铭佩绅。"
顷者慕独往,尔来悲远游。风波自此去,桂水空离忧。"
篇翰如云兴,京洛颇优游。诠文不独古,理妙即同流。
良友垂真契,宿心所微尚。敢投归山吟,霞径一相访。"
高堂粉壁图蓬瀛,烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘,皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭,谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧,又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂,只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇,放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆,便欲因之向溟渤。
"白璧众求瑕,素丝易成污。万里颠沛还,高堂已长暮。
声尘邈超越,比兴起孤绝。始信郢中人,乃能歌白雪。
"指途清谿里,左右唯深林。云蔽望乡处,雨愁为客心。


甘州遍·秋风紧 / 黄庶

"开士度人久,空岩花雾深。徒知燕坐处,不见有为心。
浥浥馀露气,馥馥幽襟披。积喧忻物旷,耽玩觉景驰。
山泽含馀雨,川涧注惊湍。揽辔遵东路,回首一长叹。
庭闲花自落,门闭水空流。追想吹箫处,应随仙鹤游。"
羞言梁苑地,烜赫耀旌旗。兄弟八九人,吴秦各分离。
朱实山下开,清香寒更发。幸与丛桂花,窗前向秋月。
岚气肃兮岩翠冥,空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵,
浇浮知不挠,滥浊固难侵。方寸悬高鉴,生涯讵陆沉。


蝶恋花·帘幕风轻双语燕 / 王天骥

相送苦易散,动别知难会。从此日相思,空令减衣带。"
"沉沉牛渚矶,旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛,
清猿断人肠,游子思故乡。明发首东路,此欢焉可忘。"
南浮沧海上,万里到吴台。久别长相忆,孤舟何处来。 春风催客醉,江月向人开。羡尔无羁束,沙鸥独不猜。
西浮入天色,南望对云阙。因忆莓苔峰,初阳濯玄发。
谑浪棹海客,喧唿傲阳侯。半道逢吴姬,卷帘出揶揄。
今日郡斋闲,思问楞伽字。"
"杨柳映春江,江南转佳丽。吴门绿波里,越国青山际。


诉衷情·寒食 / 李子荣

侧闻大君子,安问党与雠。所不卖公器,动为苍生谋。
此中暌益友,是日多诗兴。寒尽岁阴催,春归物华证。"
我生早孤贱,沦落居此州。风土至今忆,山河皆昔游。
累幸忝宾荐,末路逢沙汰。濩落名不成,裴回意空大。
南出登阊门,惊飙左右吹。所别谅非远,要令心不怡。"
"误因微禄滞南昌,幽系圜扉昼夜长。黄鹤翅垂同燕雀,
绵思霭流月,惊魂飒回飙。谁念兹夕永,坐令颜鬓凋。"
长怀关河表,永日简牍馀。郡中有方塘,凉阁对红蕖。


眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪 / 徐元娘

荆门不堪别,况乃潇湘秋。何处遥望君,江边明月楼。
一别凡十年,岂期复相从。馀生得携手,遗此两孱翁。
灯暗愁孤坐,床空怨独眠。自君辽海去,玉匣闭春弦。"
"羽客北山寻,草堂松径深。养神宗示法,得道不知心。
常爱此中多胜事,新诗他日伫开缄。"
饮水畏惊猿,祭鱼时见獭。舟行自无闷,况值晴景豁。"
湘水回九曲,衡山望五峰。荣君按节去,不及远相从。
万国烟花随玉辇,西来添作锦江春。