锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
只在名位中，空门兼可游。"
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
入夜四郊静，南湖月待船。"
jin shui liu chun kuo .e mei die xue shen .shi feng shu seng shuo .huo dao jin you qian ..
jiang hua hong xi sui .sha niao bai fen ming .xiang xi ti shi chu .chun feng ban zhu sheng ..
.zhu lang miao qian duo gu mu .xi yang shen shen shan geng lv .
zhong lan han yue se .ren ku ku yin hun .mu yu di bei zi .nian nian tian xian hen ..
yun shan die die ji qian zhong .you gu lu shen jue ren zong .
shi jiang li ju hao xin ting .lai guan xin yue yi qing shi .yu shu xiang quan hu chu ping .
shui si liao dong qian sui he .yi tian hua biao que gui lai ..
sha tou nan wang kan chang duan .shui ba gui zhou zai wo xing ..
ke lian you bo luo hua shu .san shi nian lai yi du chun ..
jia shu bai que lai .xiang yan gan lu zhui .zhong chuan yi dai xiang ..kai you sui di .
.gao mian yan ye jian .zhi yi di ying nan .shi ku wu duo shou .yao ling wei yi wan .
dan long yu mo jie .yu tan fei bu wen .gu wei nian shao shi .wei he duo you qin .
zhi zai ming wei zhong .kong men jian ke you ..
kun lai jie shi huo dan yao .mai de qian .bu suan du .gu mei jiu .zi zhen zhuo .
.xiao yi he ren shi .teng teng tian di jian .xun chang ru yi he .yi bu ai qing shan .
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
chu yi yue po yun zhong duo .fu guai xing yi zhi xia zan .shui shi bing qi shi ke bao .
ru ye si jiao jing .nan hu yue dai chuan ..
译文
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与(yu)家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了(liao)。翻译三
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
注释
6.会意：指对书中的有所体会。会：体会、领会。
①离宫：指上林苑有离宫三十六所，有建章、承光等一十一宫，平乐等二十五馆。
玲珑又剔透：即在风月场所左右逢源八面玲珑，元曲中这样的人又称“水晶球”，和“铜豌豆”同一意思。
⑼女：汝。下民：下面的人。或：有。
羞：进献食品，这里指供祭。
⑴钟陵：县名，即今江西进贤。
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
⑵谪宦：贬官。栖迟：淹留。像鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
袁褧 苏州府吴县人，字尚之，号谢湖。诸生。工诗善画，好藏书。尝以所藏宋刻善本摹刻行世。着有《奉天刑赏录》、《田舍集》、《游都三稿》、《谱系八述》。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
汝看朝垂露，能得几时子。
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"