春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
"冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。都由苦思无休日，
"通谷阳林不见人，我来遗恨古时春。
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
"昔年湖上客，留访雪山翁。王氏船犹在，萧家寺已空。
便欲去随为弟子，片云孤鹤可相于。
"莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。
啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
"晴峰三十六，侍立上春台。同宿别离恨，共看星月回。
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
家园几向梦中迷。霏微远树荒郊外，牢落空城夕照西。
chun si xian mian jiu .qing tai du shang duo .nan zhai su yu hou .reng xu zhong lai me ..
liang yan hun hun shou zhan tiao .man zhuo nong lei jia yan se .yan se bu yang fan zi xiao .
.chong jia yao qiong de zhi yin .shu pian qing yue ying nan jin .du you ku si wu xiu ri .
.tong gu yang lin bu jian ren .wo lai yi hen gu shi chun .
cao se lian yun ren qu zhu .shui wen ru hu yan cha chi ..
.xi nian hu shang ke .liu fang xue shan weng .wang shi chuan you zai .xiao jia si yi kong .
bian yu qu sui wei di zi .pian yun gu he ke xiang yu .
.mo jiang hua shan chu wei lai .zhe yan chun shan zhi shang cai .
xiao jian yu jing hou .mian chuang he yu jian .he xu shuo lu fu .shen chu geng ji pan ..
.qing feng san shi liu .shi li shang chun tai .tong su bie li hen .gong kan xing yue hui .
huan hai zi cheng rong ma di .wei shi zeng shi tai ping ren ..
jia yuan ji xiang meng zhong mi .fei wei yuan shu huang jiao wai .lao luo kong cheng xi zhao xi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
注释
款扉：款，敲；扉，门。
（4）淇：卫国河名。今河南淇河。
97.而死分竟地：竟，委，抛弃。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古体字，现已废弃）剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？”
④野望;眺望旷野。
[93]女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。
1.《汉书·艺文志·杂赋》录《临江王及愁思节士歌诗》四篇。南朝陆厥作《《临江王节士歌》李白 古诗》。清王琦认为是对上题的误合，李白沿袭了这个误合。
15、咒：批评
该首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。
裴度 晋国文忠公裴度（765年－839年4月21日），字中立，汉族，河东闻喜（今山西闻喜东北）人。唐代中期杰出的政治家、文学家。裴度出身河东裴氏的东眷裴氏，为德宗贞元五年（789年）进士。宪宗时累迁司封员外郎、中书舍人、御史中丞，支持宪宗削藩。裴度在文学上主张“不诡其词而词自丽，不异其理而理自新”，反对古文写作上追求奇诡。他对文士多所提掖，时人莫不敬重。晚年留守东都时，与白居易、刘禹锡等借吟诗、饮酒、弹琴、书法以自娱自乐，为洛阳文事活动的中心人物。有文集二卷，《全唐文》及《全唐诗》等录其诗文。
尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。
"如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。"
庭树思琼蕊，妆楼认粉绵。瑞邀盈尺日，丰待两岐年。
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
"散漫黄埃满北原，折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影，
如何台下路，明日又迷津。"
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
"早年曾谒富民侯，今日难甘失鹄羞。新诺似山无力负，
明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
今日劝师师莫惑，长生难学证无生。"
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
子虚何处堪消渴，试向文园问长卿。"
苔新禽迹少，泉冷树阴重。师意如山里，空房晓暮钟。"
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
疏别恨应少，密离恨难袪。门前南流水，中有北飞鱼。
"鸣机札札停金梭，芙蓉澹荡生池波。神轩红粉陈香罗，
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
鹤看空里过，仙向坐中逢。底露秋潭水，声微暮观钟。
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
斋后钟声到讲时。经雨绿苔侵古画，过秋红叶落新诗。
海上风来动绮罗。颜子巷深青草遍，庾君楼迥碧山多。
但存物外醉乡在，谁向人间问是非。"
"同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。
两京尘路一双鬓，不见玉泉千万秋。"
"河边霁色无人见，身带春风立岸头。
自哂成书簏，终当咒酒卮。懒沾襟上血，羞镊镜中丝。
銮舆却入华清宫，满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄，
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
"出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
青葱建杨宅，隐辚端门鼓。彩素拂庭柯，轻球落邻圃。
白苹风起楼船暮，江燕双双五两斜。"
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
"十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。志气已曾明汉节，
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
"作尉年犹少，无辞去路赊。渔舟县前泊，山吏日高衙。
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
望远临孤石，吟馀落片霞。野情看不足，归路思犹赊。"
还似郢中歌一曲，夜来春雪照西楼。"
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
因君话旧起愁思，隔水数声何处砧。"
邺客瞻秦苑，商公下汉庭。依依陵树色，空绕古原青。
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
"仙翁归袖拂烟霓，一卷素书还独携。劚药满囊身不病，
"寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。
"世间得意是春风，散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带，
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
"白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。
此去黄金台上客，相思应羡雁南归。"
"柳莫摇摇花莫开，此心因病亦成灰。
手种一株松，贞心与师俦。"
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
自有才华作庆霄。鸟影参差经上苑，骑声断续过中桥。
早秋归寺远，新雨上滩迟。别后江云碧，南斋一首诗。"
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
街西静观求居处，不到权门到寺频。禁掖人知连状荐，
"二十年前事尽空，半随波浪半随风。谋身喜断韩鸡尾，
如君气力波澜地，留取阴何沈范名。"
洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。"
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
素娥毕竟难防备，烧得河车莫遣尝。"
未必明时胜蚌蛤，一生长共月亏盈。"
滞已妨行路，晴应好荷锄。醉楼思蜀客，鯹市想淮鱼。
月高花有露，烟合水无风。处处多遗韵，何曾入剡中。"
"漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。
雅宴初无倦，长歌底有情。槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
"秋日登高望，凉风吹海初。山川明已久，河汉没无馀。
"勾漏先生冰玉然，曾将八石问群仙。中山暂醉一千日，
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。