桂殿花空落，桐园月自开。朝云将暮雨，长绕望思台。
"飞飞鸳鸯鸟，举翼相蔽亏。俱来绿潭里，共向白云涯。
"酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。
"滴沥明花苑，葳蕤泫竹丛。玉垂丹棘上，珠湛绿荷中。
后池无复水，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。
顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。
揆画惭周道，端忧滞夏台。生涯一灭裂，岐路几裴徊。
瞻望神座，祗恋匪遑。礼终乐阕，肃雍锵锵。"
不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。"
前期许幽报，迨此尚茫茫。晤言既已失，感叹情何一。
畏途君怅望，岐路我裴徊。心赏风烟隔，容华岁月催。
叶齐谁复见，风暖恨偏孤。一被春光累，容颜与昔殊。"
"上序春晖丽，中园物候华。高才盛文雅，逸兴满烟霞。
gui dian hua kong luo .tong yuan yue zi kai .chao yun jiang mu yu .chang rao wang si tai .
.fei fei yuan yang niao .ju yi xiang bi kui .ju lai lv tan li .gong xiang bai yun ya .
.zhuo gui tao fang ye .pi bi xiao you ren .ya qin xun lu zhi .qing ge luo fan chen .
.di li ming hua yuan .wei rui xuan zhu cong .yu chui dan ji shang .zhu zhan lv he zhong .
hou chi wu fu shui .qian dian jiu cheng hui .mo bian qi feng guan .kong chuan cheng lu bei .
gu di zhi xin yong .xian ming jue qi xiong .chang qiao pin sao zhen .li zhua lv tong zhong .
kui hua can zhou dao .duan you zhi xia tai .sheng ya yi mie lie .qi lu ji pei huai .
zhan wang shen zuo .zhi lian fei huang .li zhong le que .su yong qiang qiang ..
bu jiang yu ren guan xi yin .shui ling zui wu fu bin yan ..
qian qi xu you bao .dai ci shang mang mang .wu yan ji yi shi .gan tan qing he yi .
wei tu jun chang wang .qi lu wo pei huai .xin shang feng yan ge .rong hua sui yue cui .
ye qi shui fu jian .feng nuan hen pian gu .yi bei chun guang lei .rong yan yu xi shu ..
.shang xu chun hui li .zhong yuan wu hou hua .gao cai sheng wen ya .yi xing man yan xia .
译文
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
阴阳混合之气吹着绿色的(de)田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
注释
（44）体弱：《三国志·魏志·王粲传》说王粲"容状短小"，"体弱通脱"。体，体质、气质。
⑧韵：声音相应和。
③足下：对对方的尊称。古时用于尊者，后代只用于同辈。
⑩过听：误信流言。隙：隔阂。捐：抛弃。
（4）岷嶓：指岷山（位于今四川省西北部）与嶓冢山（位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间）
⑴“一笑”句：《汉书·外戚传》李延年歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”此处“一笑相倾”之“倾”为倾倒、倾心之意，谓君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根。
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
都穆 都穆（1458—1525）明代大臣、金石学家、藏书家。字玄敬，一作元敬，郡人称南濠先生。原籍吴县相城（今苏州市相城区）人，后徙居城区南濠里（今苏州阊门外南浩街）。少与唐寅交好，有说牵涉于唐氏科举之案。弘治十二年第进士，授工部主事，官至礼部郎中。主要着作为《金薤琳琅》、《南濠诗话》。
柳河凄挽曲，薤露湿灵衣。一厝穷泉闭，双鸾遂不飞。"
橘柚在南国，鸿雁遗秋音。下有碧草洲，上有青橘林。
白羽摇如月，青山断若云。烟疏疑卷幔，尘灭似销氛。
飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。蟠龙吐耀虎喙张，
晚入应真理，经行尚未回。房中无俗物，林下有青苔。"
广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。"
雁似衔红叶，鲸疑喷海潮。翠山来彻底，白日去回标。
恋本亦何极，赠言微所求。莫令金谷水，不入故园流。"
岂有机杼力，空传歌舞名。妾专修妇德，媒氏却相轻。"
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁。
盖阴连凤阙，阵影翼龙城。讵知时不遇，空伤流滞情。"
"赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。
客散同秋叶，人亡似夜川。送君一长恸，松台路几千。"
岁去忧来兮东流水，地久天长兮人共死。
灵岩闻晓籁，洞浦涨秋潮。三江归望断，千里故乡遥。
"昔岁惊杨柳，高楼悲独守。今年芳树枝，孤栖怨别离。
故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。
德备三苗格，风行万国随。小臣同百兽，率舞贺昌期。"
"银烛金屏坐碧堂，只言河汉动神光。
烟花飞御道，罗绮照昆明。日落红尘合，车马乱纵横。"
"妾本舟中客，闻君江上琴。君初感妾叹，妾亦感君心。
狐兔惊魍魉，鸱鸮吓獝狂。空城寒日晚，平野暮云黄。
五帝三皇主，萧曹魏邴臣。文章惟反朴，戈甲尽生尘。
高选俄迁职，严程已饬装。抚躬衔道义，携手恋辉光。
"稽亭追往事，睢苑胜前闻。飞阁凌芳树，华池落彩云。
"巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。
"运极金行谢，天资水德隆。礼神鄜畤馆，布政未央宫。
桂舆朝群辟，兰宫列四禅。半空银閤断，分砌宝绳连。
及兹戎旅地，忝从书记职。兵气腾北荒，军声振西极。
绣闼雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫夸，不应长是西家哭。
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。臣朔真何幸，常陪汉武游。"
大小百馀战，封侯竟蹉跎。归来霸陵下，故旧无相过。
果思夏来茂，花嫌春去早。行乐无限时，皇情及芳草。"
陇树烟含夕，山门月对秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
宝地乘峰出，香台接汉高。稍觉真途近，方知人事劳。
神光包四大，皇威震八区。风烟通地轴，星象正天枢。
"城上归时晚，庭前宿处危。月明无叶树，霜滑有风枝。
砌古留方石，池清辨烧灰。人寻鹤洲返，月逐虎谿回。
拂筵红藓上，开幔绿条间。物应春偏好，情忘趣转闲。
"二月风光半，三边戍不还。年华妾自惜，杨柳为君攀。
"远期难可托，桃李自依依。花径无容迹，戎裘未下机。
连木为牌入江住。江村亥日长为市，落帆渡桥来浦里。
二月东风来，草坼花心开。思君春日迟，一日肠九回。
人寒指欲堕，马冻蹄亦裂。射雁旋充饥，斧冰还止渴。
"离别念同嬉，芬荣欲共持。独攀南国树，遥寄北风时。
"平阳金榜凤凰楼，沁水银河鹦鹉洲。彩仗遥临丹壑里，
锡以纯嘏，祚其允恭。神保是飨，万世无穷。"
闲宇常自闭，沉心何用写。揽衣步前庭，登陴临旷野。
"汉东不执象，河朔方斗龙。夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。
陇云朝结阵，江月夜临空。关塞疲征马，霜氛落早鸿。
舒桃临远骑，垂柳映京营。惠化宣千里，威风动百城。
"解巾行作吏，尊酒谢离居。修竹含清景，华池澹碧虚。
"园绮值秦末，嘉遁此山阿。陈迹向千古，荒途始一过。
钟仪琴未奏，苏武节犹新。受禄宁辞死，扬名不顾身。
广宴当歌曲易终。兴言共伤千里道，俯迹聊示五情同。
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖，玉钗浮动秋风生。
善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。"
凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。
不辞着处寻山水，只畏还家落春暮。"
饯送纡天什，恩荣赐御衣。伫勒燕然颂，鸣驺计日归。"
曳裾出门迎，握手登前除。相看非旧颜，忽若形骸疏。
"伤见路傍杨柳春，一枝折尽一重新。
朅来已复去，今去何来思。回首谢同行，勤会安请期。"
"弄舟朅来南塘水，荷叶映身摘莲子。暑衣清净鸳鸯喜，
野晦寒阴积，潭虚夕照空。顾惭非梦鸟，滥此厕雕虫。"
蒙马一何威，浮江亦以仁。彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
徒惭和鼎地，终谢巨川舟。皇泽空如此，轻生莫可酬。"
"抱琴登绝壑，伐木溯清川。路极意谓尽，势回趣转绵。
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘，低鬟曳袖回春雪，
花发千岩似画屏。金灶浮烟朝漠漠，石床寒水夜泠泠。
济世同舟楫，匡政本阿衡。雍容入青琐，肃穆侍丹楹。
"大君若天覆，广运无不至。轩后爪牙常先太山稽，
直言身可沉，谁论名与利。依倚孟尝君，自知能市义。"
缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。"
鍮石打臂钏，糯米炊项璎。归来村中卖，敲作金玉声。
仲冬边风急，云汉复霜棱。慷慨竟何道，西南恨失朋。"