奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
长爱龙池二月时，毵毵金线弄春姿。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
nai he ou chang yun .du jian yi cao ze .ji xiao jie yu kuang .reng lian kong qiu e .
.guo nan chu shi zhai .men wai luo qun feng .sheng gai hu xiang yin .chun hua jin zheng nong .
.jin jiang jiang pan chen chun feng .geng po yun shan ji wan zhong .
chao chi yu ma yu qing lou .huang ruo kong er yi you .fu yun shen xi bu de yu .
.gui qu bu de yi .bei jing guan lu she .que tou jin shan lao .chou jian fen yang hua .
ku yin cong ting bin mao cang .xian xun ye si ting qiu shui .ji shui seng chuang dao xi yang .
liang an pai shou xiao .yi shi wang zi you .jiu ke shi shu gong .beng teng zui zhong liu .
.bai he qing yan ban .you ren you yin ju .jie ting kong shui shi .lin he ba qiao yu .
li huai yu qi xian .nan wang chang zi jie ..
.nan fang yin si gu feng su .chu yu jie chang ying shen qu .qiang qiang tong gu lu ye shen .
.jian qi tu lao wang dou niu .gu ren bie hou zu xian zhou .can chun man dao shen qing jiu .
jiu yue shang liu han .yan feng chui sha ai .he shi yin yang gong .bu qian yu xue lai .
hou lai hua pin lie ming xian .wei ci er ren kan bi jian .ren jian shi wu jie qiu de .
chang ai long chi er yue shi .san san jin xian nong chun zi .
mu ri ping sha jiong .qiu feng da pei fan .yu yang zai tian mo .lian bie xin ling men ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
注释
186. 曾：副词，表示事实出人意外或已达到某种极限。竟（然），简直。
52、定鼎：定都。
⑽万国：指全国。
（108）正心之学微——正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。
②本：原，原本。
4、明镜：如同明镜。
宋代地方官妓隶属于“乐营”，也称“营妓”。长官每有宴会，辄召官妓歌舞侑酒，应客与她们接触多了，往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词，谓阮阅“尝为钱唐幕官，眷一营技，罢官去，后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后，其《丛话》即因际问《诗总》（后改称《诗话总龟》）而继作，于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事，当可信。
庾阐 东晋颍川鄢陵人，字仲初。庾东子。幼好学，九岁能属文。怀帝永嘉末，母没于石勒，阐不栉沐、不婚宦，绝酒肉垂二十年。西阳王司马羕辟为掾，迁尚书郎。成帝咸和二年苏峻反，出奔郗鉴，为司空参军。峻平，赐爵吉阳县男。出补零陵太守，官至给事中。年五十四卒。有诗赋铭颂，今已散佚不全。
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
他日白头空叹吁。"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
箫韶响亮春云合，日照尧阶舞瑞鸾。
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
雨过江山出，莺啼村落深。未知将雅道，何处谢知音。"
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
关月生首阳，照见华阴祠。苍茫秋山晦，萧瑟寒松悲。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。