插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
cha hua yin jiu he fang shi .qiao chang yu ge bu ai shi .
.wan tiao jiang liu zao qiu zhi .niao di fan feng se wei shuai .
yan dang jing xing yun mo mo .long jiao yan zuo yu meng meng ..yan dang shan jin you jing xing tai .
.jiang jun zhi jin wei .xiu fu yao jin ji .yu wei jiu tian jing .ying hao si sai zhi .
ye niao ti you shu .ming seng xiao ci qing .can yang zhu yin li .lao pu da men sheng ..
ping yuan lei lei tian xin zhong .ban shi qu nian lai ku ren ..
tou ying tian zheng hei .zhan di xue duo hong .zuo ye dong gui meng .tao hua nuan se zhong ..
jue di cheng zhi you miao yi .he mu ming xin zi xi ting .ti hu di ru jiao chang li .
bai bi qin shuang bin .qing ying jie si lin .wu huang zhong ming xiang .geng he shi he ren ..
jun bu jian .san jie zhi zhong fen rao rao .zhi wei wu ming bu liao jue .
.men jian ge chan za si ming .hen wu qi ce jiu sheng ling .
.xing seng qu xiang shui .gui yan du jing men .bi ci wang jia guo .dong xi yi meng hun .
译文
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
一条龙背井(jing)离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
注释
192.命：国运。咨嗟：叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商，周朝建立以后为什么又叹息呢？
1.子虚：与乌有先生都是赋中虚构的人物。《《子虚赋》司马相如 古诗》不同传本文字出入较大，这里是依李善注《文选》卷七。
⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。
琉璃：指玻璃，这里形容水面光滑。
40. 畜：xù，畜养，饲养。
⑸云物：景物。乡国：家乡。
⑥难分付：宋人口语，犹言不好办。
（84）保氏——《周礼》中的一个官名。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
吴表臣 温州永嘉人，字正仲，号湛然居士。徽宗大观三年进士。高宗绍兴中由提点浙西刑狱召为秘书少监，同修《哲宗实录》。累迁吏部尚书兼翰林学士。秦桧欲其使金议地界，许以归来坐政事堂，表臣不答。又以议大礼忤意，罢去。寻起知婺州，有治绩。请祠归。卒年六十七。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
（来家歌人诗）
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，