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登望楚山最高顶

元代 / 邵忱

"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
"一诏群公起,移山四海闻。因知丈夫事,须佐圣明君。
远采江泥腻,双飞麦雨匀。差池自有便,敢触杏梁尘。"
晨光金殿里,紫气玉帘前。知祝唐尧化,新恩异往年。"


登望楚山最高顶拼音解释:

.jian zi nan yan pu bu bian .han guang qi chi ru zhu lian .chi lai wei ru chen ai lu .
zi lin yu xiang hai zhong ying .heng e yue gui hua xian tu .wang mu xian tao zi jian cheng .
ruo wen wo xiu he miao fa .bu li shen nei gong he qian .
.zhe liu ting bian shou zhong xie .jiang yan dan dan cao qi qi .
wang yan wen zhe jin guang hui .jia jia jin xiu xiang lao shu .chu chu sheng ge ru yan fei .
.bing gen fan zuo yi shan lao .yi yu liao kan huan yu tao .xin bai wei neng wang shui yue .
qian zhong xiang yong long lin li .wu zhong feng sheng jin xiu kai .kuan si da ming sheng ri yue .
ying nian yan mo ku .wu wei wa li kan .tang ran ren bu qi .huan ke bi lang gan ..
zhao shen tan ru chu .jin ying hui sheng sui .tai bai zeng jing xia .qing feng liang si zhi ..
.mu luo yu xiao xiao .tong jiang gu an tou .ni gui xian zhang qu .gang bei xie gong liu .
.shan qing yu shi si .lan man yu he cong .ye ge shui xiang zhu .kong jiang yue zi feng .
.can zhao yu liang dian .e e yuan zhao qian .gu lai chuan sheng yi .ren qu xue shen xian .
.gang bei en qing yi ci xin .wu duan bian hua ji yan shen .
.yi zhao qun gong qi .yi shan si hai wen .yin zhi zhang fu shi .xu zuo sheng ming jun .
yuan cai jiang ni ni .shuang fei mai yu yun .cha chi zi you bian .gan chu xing liang chen ..
chen guang jin dian li .zi qi yu lian qian .zhi zhu tang yao hua .xin en yi wang nian ..

译文及注释

译文
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
绿杨丛里,秋千上下飞舞。画秋千:装饰美丽的秋千。
磨针溪是坐落在眉州的象耳(er)山下。传说李白在山中读书的时候,没有完(wan)成好自己的学业,就放弃学习离开了。他路过一条小溪,遇见一位老妇人在磨铁棒,问她在干什么,老妇人说:“我(wo)想把它磨成针。”李白被她的精神感动,就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
那使人困意浓浓的天(tian)气呀,
愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹息声中又迎来了一个新春。
梅花正含苞欲放,我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
掠过庭院南飞的孤雁,长声哀吖真使人伤神。
我刚刚让贤辞掉了左相,爱酒如命正好畅饮举杯。
从小丧父早年就客游外乡,多经磨难我与你相识太迟。
雷师跟(gen)着咚(dong)咚敲鼓啊,风伯跟着扫尘把路辟通。

注释
177、辛:殷纣王之名。
⑻幽人:隐居者,诗人自称。
⑻浮生:意为世事不定,人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》:“偶经竹院逢僧话,又得浮生半日闲。”
〔20〕六:应作五。
(4)帝乡:京城。
(1)汉、周之际:指五代的后汉、后周。
(148)这句是说:即使是号称好人的,也不过是心里一半想做官,一半又想退隐,含糊敷衍,奉行故事罢了。

赏析

  末联又因寄书蔡氏兄弟之便,再抒发对锦江的留恋之情。诗人把中间二联“芳草”、“好云”、“断山”、“流水”的缠绵情意,都归落到对友人的怀念上去,说:“今天因为怀念你们,回头远望锦城,只见远树朦胧,云遮雾绕。”用乔木高耸、淡烟迷茫的画面寄写自己的情思,结束全篇,情韵悠长,余味无穷。
  《懊恼曲》温庭筠 古诗,亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云:“《懊恼歌》者,晋石崇为绿珠所作。”《《懊恼曲》温庭筠 古诗》即其变曲。《南齐书·王敬则传》:“ 仲雄於御前鼓琴,作《懊侬曲》,歌曰:‘常叹负情侬,郎今果行许。’”
  三四两句是殷忧不寐的诗人《岁暮》谢灵运 古诗之夜所见所闻。明月在一般情况下,是色泽清润柔和的物象,诗中出现明月的意象,通常也多与恬静悠闲的心态相联系;即使是忧愁,也常常是一种淡淡的哀伤。但明月映照在无边的皑皑积雪之上的景象,却与柔和清润、恬静悠闲完全异趣。积雪的白,本就给人以寒凛之感,再加以明月的照映,雪光与月光相互激射,更透出一种清冷寒冽的青白色光彩,给人以高旷森寒的感受,整个高天厚地之间仿佛是一个冷光充溢、冰雪堆积的世界。这是一种典型的阴刚之美。这一句主要是从色感上写《岁暮》谢灵运 古诗之夜的凛寒高旷之象。下一句则转从听觉感受方面写《岁暮》谢灵运 古诗之夜所闻。“朔风”之“劲”,透出了风势之迅猛,风声之凄厉与风威之寒冽,着一“哀”字,不仅如闻朔风怒号的凄厉呜咽之声,而且透出了诗人的主观感受。两句分别从视、听感受上写出《岁暮》谢灵运 古诗之夜的高旷、萧瑟、寒凛、凄清,作为对冬夜的即景描写,它确实是典型的“直寻”,完全是对眼前景直接而真切的感受。由于它捕捉到了冬夜典型的景物与境界,给人的印象便十分深刻。但这两句的真正妙处,却不仅仅是直书即目所见,而且由于它和殷忧不寐的诗人之间存在一种微妙的契合。诗人是在特定的处境与心境(xin jing)下猝然遇物,而眼前的景象又恰与自己的处境、心境相合,情与境合、心与物惬,遂不觉而描绘出“明月照积雪,朔风劲且哀”的境界。明月映照积雪的清旷寒冽之境象,似乎正隐隐透出诗人所处环境之森寒孤寂,而朔风劲厉哀号的景象,则又反映出诗人心绪的悲凉与骚屑不宁。在这样一种凄寒凛冽的境界中,一切生命与生机都受到沉重的压抑与摧残,因而它也不妨看作诗人所处环境的一种象征。
  三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”,指庙门内。这个地方又称作“祊”(崩)。《礼记·礼器》:“设祭于堂,为祊乎外。”郑玄注:“祊祭,明日之绎祭也。谓之祊者,于庙门之旁,因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》:“求之或于室,或于祊也。于室者,正祭;于祊,绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
  前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来,双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”,按说“别”既留不下深刻印象,“逢”也掀不起感情波澜。然而,由于一别一逢之间,隔着十年的漫长岁月,自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
  清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》:“望晴之词,祝其止舞而挟子以游,停云而振衣适志,已引动欲归义。乳子本说燕雏,仙衣本说神女,公乃借形挈家归去之志也,运古入化。”
  第一(di yi)部分(第1、2段),交代《鸿门宴》司马(si ma)迁 古诗的由来。
  题中“代父”当指代父亲作送别诗,不是代父送客。“新安”是歙州(今安徽歙县)的别称。明万历年间于广东新设新安县,那已是陆娟之后的事情。
  先“画龙”后“点睛”,是这诗在艺术上的一个特点。诗人先写蚕子细小,继写无桑叶可采,接着通过《采桑女》唐彦谦 古诗的泪眼愁思,写出今年蚕事不如去年。这些描写,抓住了“有包孕”的片刻,含意丰富,暗示性很强,使人很自然地联想到:“蚕细”可能会因“春寒”而冻死;无桑叶,蚕子可能会饿死;即使蚕子成活下来,但距离吐丝、结茧的日子还很远。据《蚕书》记载,蚕卵孵化成虫后九日,开始蜕皮,蜕皮期间不食不动称“眠”,七日一眠,经过四眠,蚕虫才吐丝结茧。这期间,不知《采桑女》唐彦谦 古诗还要花费多少艰难辛苦的劳动。可是,就在这蚕细如蚁,初眠尚未进行,丝茧收成难卜的时候,里胥就上门催逼。这一点睛之笔,力重千钧,点出了《采桑女》唐彦谦 古诗下泪的原因,突出了主题。全诗至此戛然而止,但余意无穷,耐人回味和想象。
  毛铉(mao xuan)的《《幼女词》毛铉 古诗》仅寥寥数语,便使一个纯真可爱的幼女形象跃然纸上。诗的前两句,写幼女下床穿新衣,初次学着“小姑”(此处指新娘)成婚时拜堂。这里,由幼女“下床着新衣”的动作引出其“初学小姑拜”的另一动作,并在“学小姑拜”之前着一“初”字,便突出了其情窦初开。诗人写幼女“学小姑拜”,旨在描绘其心态,故诗中并未具体描绘她学拜的情景,这一点与施肩吾《《幼女词》毛铉 古诗》别无二致。三、四两句笔锋一转,以幼女的动作摹写其含羞之心态。“羞见人”,这是直接点明幼女害羞,怕别人取笑她“学小姑拜”。“双手结裙带”,这是写幼女以双手扎缚、抚弄裙带来掩饰其含羞之情。而她要“结裙带”,就得“低头”,其不自然的心理也就被上述自然的动作所掩饰。此诗描绘幼女情态,语言质朴自然,看似信手拈来,实却颇见功力。读之,给读者如临其境、如见其人之感。现代文学巨匠鲁迅先生有两句诗“忽忆情亲焦土下,佯看罗袜掩啼痕”(《所闻》),写一个给豪门侍宴的“娇女”(侍女),在豪门酒宴上以“佯看罗袜”这一动作掩饰其“啼痕”,以及她失去亲人(亲人被战火夺去生命)后的悲情。鲁迅先生的这两句诗是现实的写照,或许他在写作时也受到毛铉《《幼女词》毛铉 古诗》的启发。
  《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人,思以道术相报贻于时君,而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的,因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人,诗中四处远方地名,正是关系国家安危的处所,表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷,但处处都有难以逾越的障碍,追寻思念而不可得,故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗,这些,就是诗人优伤的社会内容。
  “襄阳好风日,留醉与山翁。”山翁,即山简,晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军,镇守襄阳。当地习氏的园林,风景很好,山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉,流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中,充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆,表达了留恋山水的志趣。
  舜帝的赓歌,则表达了一位圣贤的崇高境界和伟大胸怀。十二句可分三层。前四句以“日月有常,星辰有行”作比,说明人间的让贤同宇宙的运行一样,是一种必然的规律。只有遵循这种规律,才能使国家昌盛,万民幸福。中四句叙述“迁于贤圣”的举动,既顺从天意也符合民心。可谓普天之下,莫不欢欣。最后四句表现了虞舜功成身退的无私胸怀:“鼚乎鼓之,轩乎舞之。精华已竭,褰裳去之。”正当人们击鼓鸣钟、载歌载舞,欢呼庆贺夏禹即位之时,自感“精华已竭”的虞舜,却毫无声息地泰然“褰裳去之”。只此两句,一位崇高伟大的圣贤形象,便跃然纸上。
  诗题名其画为“秋景”,有的记载称这幅画为“秋景平远”,或作“秋山林木平远”。综合各种称谓来看,“秋景”是对这幅画的内容总的概括,而具体呈现秋景的则是(ze shi)山水及林木,所谓“平远”即是指画中辽阔的水面景象。
  “千里远结婚,悠悠隔山陂。”从这两句看来,男方所在甚远,他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着,不知何时他的车子才能到来,所以接下来说:“思君令人老,轩车来何迟!”这首诗开头的六句都是比,这四句改用赋,意尽旨远,比以上六句更见性情。
  大家知道,该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日,光绪皇帝颁布“明定国是”诏书,宣布变法。1898年9月21日,慈禧太后就发动政变,囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告(康有为经上海逃往香港,梁启超经天津逃往日本),决心一死,愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说:“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”诗的前两句,表达的恰恰是:一些人“望门投止”地匆忙避难出走,使人想起高风亮节的张俭;一些人“忍死须臾”地自愿留下,并不畏一死,为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样,出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句,则意为:而我呢,自赴一死,慷慨激扬;仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气!
  诗的开头描写所看到的景色:长江从万山丛中呼啸东下,锺山似蟠龙乘风西上。江山形胜,使诗人想起当初秦始皇曾在此地埋下金玉杂宝,以镇压金陵的“天子之气”,但徒劳无功,金陵依然“王气”旺盛,此时又成了新建立的朱明王朝的京城。 接着笔头一转,写诗人自己的心绪和感慨。诗人说自己本是为了排遣胸中的“郁塞”而在酒后登台眺江的。建国之初,气象更新,何来愁思?读完全诗,便不难明白,他是从历史的教训而生忧患。“荒烟落日”的远景使他引发“苍茫万古意”,石头城下的涛声使他想起了三国、六朝的旧事。当年南朝陈后主君臣曾以为“长江天堑,古来限隔,虏军岂能飞渡?” 后来却成为北军的阶下囚。三国吴主孙皓迷信“黄旗紫盖见于东南,终有天下者,荆、扬之君乎”的谣传,带了王室及后宫数千人要去洛阳称帝,结果途遇大雪,士卒怨怒,只好返回。过了九年,晋军伐吴,吴在长江险要之处设置铁链,横锁江面,可是依旧挡不住进攻,孙皓只好出城投降。此时自三国东吴建都以来的六朝宫殿,都已杂草丛生,残败破落,那些妄想凭藉长江天险割据一方的“英雄”,只能让血流如潮,给百姓带来灾难,而一无所得。
  《《上林赋》司马相如 古诗》作为司马相如最重要的代表作,是文学史上第一篇全面体现汉赋特色的大赋。在内容上,它以宫殿、园囿、田猎为题材,以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨,既歌颂了统一大帝国无可比拟的声威,又对最高统治者有所讽谏,开创了汉代大赋的一个基本主题。在形式上,它摆脱了模仿楚辞的俗套,以“子虚”、“乌有先生”、“无是公”为假托人物,设为问答,放手铺写,结构宏大,层次严密,语言富丽堂皇,句式亦多变化,加上对偶、排比手法的大量使用,使全篇显得气势磅礴,形成铺张扬厉的风格,确立了汉代大赋的体制。鲁迅先生指出:“盖汉兴好楚声,武帝左右亲信,如朱买臣等,多以楚辞进,而相如独变其体,益以玮奇之意,饰以绮丽之辞,句之短长,亦不拘成法,与当时甚不同。”(《汉文学史纲要》)这就概括了司马相如在文体创新方面的非凡成就。正是这种成就,使司马相如成为当之无愧的汉赋奠基人。

创作背景

  总之,思维能力的提升,使得唐人挣脱了神权的部分束缚,获得了一定的解放感,唐人不再像前人一样信仰外在的力量,传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事,传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。

  

邵忱( 元代 )

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简 介

邵忱 邵忱,字本忠,上元(今江苏南京)人。乡贡进士(《金陵诗徵》卷五),与苏唐卿同时(《费县志》卷一四上)。

香菱咏月·其一 / 徐熙珍

先打南,后打北,留取清源作佛国。
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折,绿醑盈杯次第衔。
清想属遥夜,圆景当空林。宿昔月未改,何如故人心。
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,


周颂·小毖 / 宋迪

"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
"秋光明水国,游子倚长亭。海浸全吴白,山澄百越青。
金镜悬千古,彤云起四维。盛行唐典法,再睹舜雍熙。
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。


夷门歌 / 丁开

服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
"寒山对水塘,竹叶影侵堂。洗药冰生岸,开门月满床。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
右台御史胡。"
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。


思黯南墅赏牡丹 / 何福坤

八威清游气,十绝舞祥风。使我跻阳源,其来自阴功。
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"


三善殿夜望山灯诗 / 魏学濂

冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。
扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"
禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
竹撼烟丛滑,花烧露朵干。故人相会处,应话此衰残。"
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
乍当暖景飞仍慢,欲就芳丛舞更高。(蝶,见《偶谈》)"
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。


春兴 / 刘世珍

"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑,寰区那更有知音。
沈潜暗想横波泪,得共鲛人相对垂。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。


苏武慢·寒夜闻角 / 廖景文

鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
"凭高莫送远,看欲断归心。别恨啼猿苦,相思流水深。
荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。"
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。


早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 刘敏宽

白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
"满眼尽疮痍,相逢相对悲。乱阶犹未已,一柱若为支。
"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,


正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院 / 净显

海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。


思美人 / 盛彧

"金刀闪冷光,一剃一清凉。未免随朝夕,依前长雪霜。
以上俱见《吟窗杂录》)"
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"