君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
缩水浓和酒，加绵厚絮袍。可怜冬计毕，暖卧醉陶陶。"
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
jun nian sui xiao shao .qiao cui zhe nan guo .san nian bu fang gui .yan zhang xiao yan se .
.yu zhen zhu xian se se hui .wu wa zheng diao zou xiang fei .
ruo wei xin ku du can nian .liang yuan xiang jing bu de jian .hu di qi er xu qi juan .
.zi cong jiao si yi xiang yi .gong jian yang hua qi du fei .dai mao chuang kong shou zhen xi .
suo shui nong he jiu .jia mian hou xu pao .ke lian dong ji bi .nuan wo zui tao tao ..
ling ping du ju qie .tiao di chang zheng ke .jun wang gong ming gui .qie you sheng si ge .
kuang zai shao zhuang shi .yi wei shi yu qian .dan dan hun yu xue .bu shi gong yu qian .
han xiao chun mang cang .qi bian feng lin lie .shang lin cao jin mei .qu jiang shui fu jie .
.lao you chun yin mo xiang wei .bu du hua xi ren yi xi .
.chao diao li jia gu .mu wen cui jia ji .hui ma du gui lai .di mei xin yu yu .
kuang wu yu er bei .ben fei jiao long pi .jia ru yun yu lai .zhi shi chi zhong wu ..
chang ge mo chang tan .yin hu mo yin zun .sheng wei zui xiang ke .si zuo da shi hun ..
xiao zi xu jiao yang .zou po wei hao kan .yin chi feng ji ru .yi wo ji jia can ..
ji suo sheng zha zha .niu lv zou yun yun .nv ji jian zhong shui .nan cai shan shang xin .
shi shi zi yin yong .yin ba you suo si .su zhou ji peng ze .yu wo bu tong shi .
译文
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如(ru)柴枯槁不堪。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说(shuo)您留下。京城离这(zhe)里太远了(liao)，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
注释
⑶相去：相距，相离。
4、皇：美。
⑴渔家傲：词牌名。《词谱》卷十四云：“此调始自晏殊，因词有‘神仙一曲渔家傲’句，取以为名。”
⑥翡翠屏：以翡翠玉石等嵌饰的屏风。一种深绿色的屏风，又可依律省作“翠屏”，词意更为显明。
133、驻足：停步。
⑦弹压江山：指点山川。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
蓝采和 蓝采和是汉族民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，今重庆江津白沙镇永兴大圆洞得道成仙。陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。元代杂剧《蓝采和》说他姓许名坚。蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
辔为逢车缓，鞭缘趁伴施。密携长上乐，偷宿静坊姬。
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环珮声。
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
蕙风晚香尽，槐雨馀花落。秋意一萧条，离容两寂寞。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
寝食都忘倦，园庐遂绝窥。劳神甘戚戚，攻短过孜孜。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
梢动胜摇扇，枝低好挂冠。碧笼烟幕幕，珠洒雨珊珊。
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞，似到白苹洲。
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
"我是北人长北望，每嗟南雁更南飞。君今又作岭南别，
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
"洞庭瀰漫接天回，一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树，
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
不是贤人难变通。"
一从贼垒平，陈蔡民晏然。骡军成牛户，鬼火变人烟。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。"
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
促膝才飞白，酡颜已渥丹。碧筹攒米碗，红袖拂骰盘。
"三乡过日君年几，今日君年五十馀。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
"旧游分散人零落，如此伤心事几条。
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用，忧国朝廷自有贤。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
"藤花浪拂紫茸条，菰叶风翻绿剪刀。
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。名高折人爵，思苦减天年。