蓬莱阙下长相忆，桐柏山头去不归。"
童稚牵衣双在侧，将来不可留又忆。还乡惜别两难分，
白虬天子金煌铓，高临帝座回龙章。吴波不动楚山晚，
此日欣逢临渭赏，昔年空道济汾词。"
无劳海上寻仙客，即此蓬莱在帝京。"
觜其胁，距其胸，与之放旷浪浪兮，从从容容。
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
"故人宣城守，亦在江南偏。如何分虎竹，相与间山川。
垂衣受金册，张乐宴瑶台。云凤休征满，鱼龙杂戏来。
野花开更落，山鸟咔还惊。微臣夙多幸，薄宦奉储明。
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
清风何不至，赤日方煎烁。石露山木焦，鳞穷水泉涸。
peng lai que xia chang xiang yi .tong bai shan tou qu bu gui ..
tong zhi qian yi shuang zai ce .jiang lai bu ke liu you yi .huan xiang xi bie liang nan fen .
bai qiu tian zi jin huang mang .gao lin di zuo hui long zhang .wu bo bu dong chu shan wan .
ci ri xin feng lin wei shang .xi nian kong dao ji fen ci ..
wu lao hai shang xun xian ke .ji ci peng lai zai di jing ..
zi qi xie .ju qi xiong .yu zhi fang kuang lang lang xi .cong cong rong rong .
ting ting chu jiong xiu .jiao jiao ying ceng tai .se dai yin he man .guang han yu lu kai .
.gu ren xuan cheng shou .yi zai jiang nan pian .ru he fen hu zhu .xiang yu jian shan chuan .
chui yi shou jin ce .zhang le yan yao tai .yun feng xiu zheng man .yu long za xi lai .
ye hua kai geng luo .shan niao ka huan jing .wei chen su duo xing .bao huan feng chu ming .
.juan yan yi bei jiu .qi chuang qi li you .ye hua piao lu qi .an shui ji huan liu .
qing feng he bu zhi .chi ri fang jian shuo .shi lu shan mu jiao .lin qiong shui quan he .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
秋千上她象燕子身体轻盈，
高山似的品格怎么能仰望着他？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
注释
（1）文帝：汉高祖刘邦之子刘恒，公元前180至公元前157年在位。吕后死后，周勃等平定诸吕，他以代王入为皇帝。在位期间，执行“与民休息”的政策，减轻地税、赋役和刑狱，使农业生产有所恢复发展，又削弱诸侯势力，以巩固中央政权。旧史家把他与景帝统治时期并举，称“文景之治”。 后六年，即后元六年（公元前158年）。
131.妺（mò）嬉（xī）何肆，汤何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。闻一多说：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰‘何所得焉’。”肆，罪。殛，流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀，她有何罪，而被汤也流放到了南巢？
6.携：携带
（150）社稷灵长——国运长久。
31.圣人：指崇祯皇帝朱由检。投缳（huán）道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢。投，掷、扔。缳，绳圈，绞索。
③固：本来、当然。
24.编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
邢宥 （1416—1481）广东文昌人，字克宽，号湄丘道人。正统十三年进士，授御史，出巡福建，平反被诬为盗之平民。天顺中为台州知府，成化中改知苏州，有治绩。旋以右佥都御史巡抚江南十府，开丹阳河，筑奔牛闸。寻兼理两浙盐政，罢黜不称职之属吏多人。后引疾归。
校猎长杨苑，屯军细柳营。归来献明主，歌舞隘春城。
馆月改旧照，吊宾写馀情。还舟空江上，波浪送铭旌。"
践径披兰叶，攀崖引桂阴。穆生时泛醴，邹子或调琴。
百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
赵魏方俶扰，安危俟明哲。归路岂不怀，饮冰有苦节。
"回首览燕赵，春生两河间。旷然万里馀，际海不见山。
馀滋含宿霁，众妍在朝暾。拂衣释簿领，伏槛遗纷喧。
"连钱出塞蹋沙蓬，岂比当时御史骢。逐北自谙深碛路，
"浅渚荷花繁，深塘菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。
走马为君西击胡。胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。
况乃山海泽，效无毫发端。内讼已惭沮，积毁今摧残。
"甥舅重亲地，君臣厚义乡。还将贵公主，嫁与耨檀王。
蟋蟀鸣户庭，蟏蛸网琴筑。"
泉暖惊银碛，花寒爱玉楼。鼎臣今有问，河伯且应留。"
"亚相本时英，归来复国桢。朝推长孺直，野慕隐之清。
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
公子留遗邑，夫人有旧城。苍苍烟雾里，何处是咸京。"
收取凉州属汉家。"
灵仙未始旷，窟宅何其深。双阙出云峙，三宫入烟沉。
群仙洞府那相及。吾君利物心，玄泽浸苍黔。
"自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。"
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
"兴运昔有感，建祠北山巅。云雷初缔构，日月今悠然。
后稷累德，公刘创基。肇兴九庙，乐合来仪。"
天子庙堂拜，将军凶门出。纷纷伊洛道，戎马几万匹。
岁月行遒尽，山川难重陈。始知亭伯去，还是拙谋身。"
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。"
定是风光牵宿醉，来晨复得幸昆明。"
泉声喧后涧，虹影照前桥。遽悲春望远，江路积波潮。"
花压阑干春昼长。"
"早闻年欲至，剪彩学芳辰。缀绿奇能似，裁红巧逼真。
一丸致毙花丛里。小雏黄口未有知，青天不解高高飞。
"枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
渭浦明晨修禊事，群公倾贺水心铭。"
常恐婴悔吝，不得少酬私。嗷嗷路傍子，纳谤纷无已。
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。
列射三侯满，兴师七步旋。莫言舒紫褥，犹异饮清泉。"
愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗，
未晓已成妆，乘潮去茫茫。因从京口渡，使报邵陵王。
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
黄叶鸣凄吹，苍葭扫暗洲。愿移沧浦赏，归待颍川游。
心迹一朝舛，关山万里赊。龙章徒表越，闽俗本殊华。
而我独蹭蹬，语默道犹屯。征戍在辽阳，蹉跎草再黄。
池榭宣琼管，风花乱珠箔。旧游劳梦寐，新知无悦乐。
狐鼠蜂蚁争噬吞。北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
道在纡宸眷，风行动睿篇。从兹化天下，清净复何先。"
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。"
"切切夜闺冷，微微孤烛然。玉盘红泪滴，金烬彩光圆。
露下霜且降，泽中草离披。兰艾若不分，安用馨香为。
书观千载近，学静二毛深。忽有南风至，吹君堂上琴。"
"惟昔参多士，无双仰异才。鹰鹯同效逐，鹓鹭忝游陪。
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
终忆旧游桃叶舍，一株斜映竹篱门。
在德期巢燧，居安法禹汤。冢卿才顺美，多士赋成章。
"自从离别守空闺，遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外，
骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。
曲房理针线，平砧捣文练。鸳绮裁易成，龙乡信难见。
攀崖犹昔境，种杏非旧林。想像终古迹，惆怅独往心。
正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。
夜晴星河出，耿耿辰与参。佳人夐青天，尺素重于金。
映日中塘间彩旌。赏洽犹闻箫管沸，欢留更睹木兰轻。
背枥嘶班马，分洲叫断鸿。别后青山外，相望白云中。"
宝马横来下建章，香车却转避驰道。
道德关河固，刑章日月明。野人同鸟兽，率舞感升平。"
钿装模六律，柱列配三才。莫听西秦奏，筝筝有剩哀。"
"白雉振朝声，飞来表太平。楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。
"城南有怨妇，含怨倚兰丛。自谓二八时，歌舞入汉宫，
广宴当歌曲易终。兴言共伤千里道，俯迹聊示五情同。
"河滨上巳，洛汭春华。碧池涵日，翠斝澄霞。沟垂细柳，
亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。"
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
风带舒还卷，簪花举复低。欲问今宵乐，但听歌声齐。
妾意已参差。借如死生别，安得长苦悲。
戟门连日闭，苦饮惜残春。开琐通新客，教姬屈醉人。
"高簳楚江濆，婵娟含曙氛。白花摇凤影，青节动龙文。
绣闼雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫夸，不应长是西家哭。
辽水千年会忆归。缑山杳杳翔寥廓，辽水累累叹城郭。
"惸惸孤形影，悄悄独游心。以此从王事，常与子同衾。