客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
兰索纫幽珮，蒲轮驻软车。林间箕踞坐，白眼向人斜。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。"
ke lai ge zhuo bo .ge jing lei ru yu .qi shi xi hu tu .wei jun xian hou wu .
guan cong fen jin man .qing mo wen rong ku .xu ru zhu men fou .lan yu yi bing fu ..
dao liang zan ru kou .xing yi sui ren qian .shen ku yi zi wang .tong zu he zu yan .
xiao quan you xin jiu .xian yin duan li shi .ru feng ai dun zhi .fo li shang xuan shi .
zi xian ye wu jiang he yong .tu mu xing hai mi lu xin ..
jin sui zai shu yuan .jing sui wu qian yi .bao shi zuo zhong chao .chang ge zui tong xi .
.chun lai chu di gu xiang qing .hu jian feng guang yi liang jing .jin gu ta hua xiang qi ru .
shi qu qiu fang shui sheng xin .sun hong ge nao wu xian ke .fu shuo zhou mang bu jie ren .
.xing yao yun ji hua dian jie .ying si ni shang chen guan xian .yan dong wu qun hun shi huo .
lan suo ren you pei .pu lun zhu ruan che .lin jian ji ju zuo .bai yan xiang ren xie .
you shi kan yue ye fang xian .hu zhong tian di gan kun wai .meng li shen ming dan mu jian .
gan ci ke zhuo chou gao yun .yi shao zheng jin wan qing bei ..
cai yong nian wen ji .yu gong tan ti ying .gan qiu de ru li .dan wei wang fu qing ..
译文
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
虽然如此，但是天下还比较安(an)定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的(de)(de)国王年纪还小没有成年，汉朝(chao)安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人(ren)，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
石头城
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(4)旄：竿顶用旄牛尾作为装饰的旗。
⑥闉闍（yīn dū 因都）：外城门。
⒂迟回：徘徊。竟：终。
⑥青芜：青草。
吴山： 在杭州。
庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
始知解爱山中宿，千万人中无一人。"
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
缩水浓和酒，加绵厚絮袍。可怜冬计毕，暖卧醉陶陶。"
惭愧梦魂无远近，不辞风雨到长滩。"
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
万一差池似前事，又应追悔不抽簪。"
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
老慵难发遣，春病易滋生。赖有弹琴女，时时听一声。"
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
朝来惆怅宣平过，柳巷当头第一家。"
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
"何处画功业，何处题诗篇。麒麟高阁上，女几小山前。
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
"丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
带宽衫解领，马稳人拢辔。面上有凉风，眼前无俗事。
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。