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把酒问月·故人贾淳令予问之

元代 / 杜本

风前劳引领,月下重相思。何必因尊酒,幽心两自知。"
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻,蕃童新改道家名。
知己尚嫌身酩酊,路人应恐笑龙钟。"
"相见惜馀辉,齐行登古寺。风烟结远恨,山水含芳意。
"此身会逐白云去,未洗尘缨还自伤。
"长裾间貔虎,遗庙盛攀登。白羽三千骑,红林一万层。
彩凝双月迥,轮度八川迟。共惜鸣珂去,金波送酒卮。"
"寒柳接胡桑,军门向大荒。幕营随月魄,兵气长星芒。
刘歆不敢衒师儒。谏修郊庙开宸虑,议按休征浅瑞图。
跂马望君非一度,冷猿秋雁不胜悲。"
出门多岐路,命驾无由缘。伏承诸侍郎,顾念犹迍邅。
残药沾鸡犬,灵香出凤麟。壶中无窄处,愿得一容身。"
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发,牢落寒原会素车。
月如芳草远,身比夕阳高。羊祜伤风景,谁云异我曹。"
"寥落九秋晚,端忧时物残。隔林萤影度,出禁漏声寒。
"委绶来名山,观奇恣所停。山中若有闻,言此不死庭。
今日主人还共醉,应怜世故一儒生。"
"琼尊犹有菊,可以献留侯。愿比三花秀,非同百卉秋。
虚室无人乳燕飞,苍苔满地履痕稀。
红烛交横各自归,酒醒还是他乡客。壮年留滞尚思家,


把酒问月·故人贾淳令予问之拼音解释:

feng qian lao yin ling .yue xia zhong xiang si .he bi yin zun jiu .you xin liang zi zhi ..
bai ling hu qiu chu di cheng .shi nv xiu shu guan yang ji .fan tong xin gai dao jia ming .
zhi ji shang xian shen ming ding .lu ren ying kong xiao long zhong ..
.xiang jian xi yu hui .qi xing deng gu si .feng yan jie yuan hen .shan shui han fang yi .
.ci shen hui zhu bai yun qu .wei xi chen ying huan zi shang .
.chang ju jian pi hu .yi miao sheng pan deng .bai yu san qian qi .hong lin yi wan ceng .
cai ning shuang yue jiong .lun du ba chuan chi .gong xi ming ke qu .jin bo song jiu zhi ..
.han liu jie hu sang .jun men xiang da huang .mu ying sui yue po .bing qi chang xing mang .
liu xin bu gan xuan shi ru .jian xiu jiao miao kai chen lv .yi an xiu zheng qian rui tu .
qi ma wang jun fei yi du .leng yuan qiu yan bu sheng bei ..
chu men duo qi lu .ming jia wu you yuan .fu cheng zhu shi lang .gu nian you zhun zhan .
can yao zhan ji quan .ling xiang chu feng lin .hu zhong wu zhai chu .yuan de yi rong shen ..
ming zai xin shi zhong bu ru .cuo tuo jiang pu sheng hua fa .lao luo han yuan hui su che .
yue ru fang cao yuan .shen bi xi yang gao .yang hu shang feng jing .shui yun yi wo cao ..
.liao luo jiu qiu wan .duan you shi wu can .ge lin ying ying du .chu jin lou sheng han .
.wei shou lai ming shan .guan qi zi suo ting .shan zhong ruo you wen .yan ci bu si ting .
jin ri zhu ren huan gong zui .ying lian shi gu yi ru sheng ..
.qiong zun you you ju .ke yi xian liu hou .yuan bi san hua xiu .fei tong bai hui qiu .
xu shi wu ren ru yan fei .cang tai man di lv hen xi .
hong zhu jiao heng ge zi gui .jiu xing huan shi ta xiang ke .zhuang nian liu zhi shang si jia .

译文及注释

译文
  君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
雄的虺蛇九个头颅,来(lai)去迅捷生在何处?
  魏国公在至和年间,曾经以武康节度使的身份来治理过相州,便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗,赠送给相州百姓。诗中认为,那种以计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的,而他的志向难道能轻易(yi)地衡量吗?因此能够出将入相,辛勤劳苦地为皇家办事,而不论平(ping)安艰险气节始终如一。至于面临重大事件,决定重大问题,都能衣带齐整,执笏端正,不动声色,把天下国家置放得如泰山般的安稳,真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩,因此而被铭刻在鼎彝之上,流传于弦歌之中,这是国家的光荣,而不是一乡一里的光荣啊。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法(fa)律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成(cheng)之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦(mu)而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌(di)一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
  好雨夜间下已停,吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶,歇在桑田劝农耕。他是正直有为人,内心充实又深沉。良马三千多如云。
可人世间不如意的事儿本来就多啊,但愿你和我两地同心,永不相忘!
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
回来吧,上天去恐怕也身遭危险!
在三河道与友人分别,心里有些怅惘;盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
  可叹我这流转的飞蓬,活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去,朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路,从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风,把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头,谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起,仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南,却忽然朝北,正想往东,却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归,一时间霍然消失,一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽,也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚,有谁能体会我内心的苦艰?我愿做那林中的小草,随着秋播的野火,化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦,能与株荄生死相连,我也心甘情愿。
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人中间:
(这般人物)应该永远尊贵而没有终止的一天,其地位会和东皇太一般,其年岁也会和东皇太一一样长寿③
夜晚北风吹来阵阵暗香,清晨浓霜增添洁白一片。
只怕杜鹃它叫得太早啊,使得百草因此不再芳香。”
前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。

注释
醴泉:养生术语。谓口中津液。《黄庭内景经·口为章第三》务成子注:“口中津液……一名醴泉。”《医心方》卷二七“用气第四”:“唾者凑为醴泉。”
乡之先达:当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问:携带经书去请教。
16.远公:即慧远,晋代著名僧人,隐居于庐山。
⑦冷眼:轻蔑的眼光。
45.古之人不余欺也:古人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊!不余欺,就是“不欺余”。
桃溪:虽说在宜兴有这地名,这里不作地名用。周济《宋四家词选》所谓“只赋天台事,态浓意远”是也。刘晨阮肇天台山故事,本云山上有桃树,山下有一大溪,见《幽明录》、《续齐谐记》。韩愈《梨花发赠刘师命》:“桃溪惆怅不能过。”魏承班《黄钟乐》词:“遥想玉人情事远,音容浑似隔桃溪。”用法均相同。
⑻谢朓诗:“逶迤带绿水,迢递起朱搂。”

赏析

  人都归去了,通往江南的万里道上,独独不见“一人”——即“我”的身影!
  诗分两层。
  五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前,敌人不堪一击,土崩瓦解,望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒,就是战争的征兆。星芒已尽,就意味着战争结束。北方沙漠、草原,广阔无垠,浩瀚如海,故名瀚海。“海雾消”,指漠北战争气氛已经消失。
  次句“一片孤城(gu cheng)万仞山”出现了塞上孤城,这是此诗主要意象之一,属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大(yuan da)的背景,“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下,益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词,往往与“孤”连文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等),这里相当于“一座”,而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城,当然不是居民点,而是戌边的堡垒,同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇,具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起,如“夔府孤城落日斜,每依北斗望京华”(杜甫《秋兴》)、“遥知汉使萧关外,愁见孤城落日边”(王维《送韦评事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入,为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
  诗人生还的喜讯很快传遍了《羌村》杜甫 古诗(gu shi),乡邻们带着惊喜的心情纷纷赶来探望。“邻人满墙头,感叹亦嘘欷”,邻里们十分知趣地隔墙观望,不忍破坏诗人一家团圆的喜庆气氛,看着诗人劫后余生,乡邻们情不自禁地为之感叹,为之唏嘘。而在这种感叹和唏嘘中,又含有诗人自家的伤痛。“夜阑更秉烛,相对如梦寐。”诗人用极为简单传神的景语,将乱离人久别重逢的难以置信的奇幻感受描摹了出来。曾经多少次在梦中呼唤亲人(qin ren)的名字,如今亲人真的骤然出现在面前,突如其来的相逢反让诗人感觉不够真实。夜幕降临,灶台上燃起昏黄的烛火,一家人围坐在一起,在朦胧的灯光映照下,此情此景更让诗人觉得犹如在梦境中一样。诗人用这样两句简朴的语言将战争年代人们的独特感受更强烈地呈现出来,由写一人一家的酸甜苦辣波及全天下人的悲苦,这种描写十分具有典型性。
  这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是,矛盾的互相转化是有一定(yi ding)条件的,没有一定条件,是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还,而且还带回一匹好马,这是福;但是后来,其子骑马又摔坏了腿,福于是变成了祸。其中,这个儿子去骑马,或是由于事先没有做好安全措施,或是由于他的骑术不高明,摔下马来,这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法,只讲转化,忽略了转化的条件,带有一定的片面性,是不足取的。当然,这是诗句,不可能讲得那样细致,后人是不能苛求于古人的。
  诗人以饱蘸激情的笔触,用铿锵激越的音调,奇丽耀眼的词语,定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”,犹如突然间拉开帷幕,在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜,使人兴奋,为全诗的抒情创造了气氛,定下了基调。
  《毛诗序》说:“《《东山》佚名 古诗),周公(zhou gong)东征(平武庚、管叔之乱)也。周公东征三年而归,劳归士。大夫美之,故作是诗也。”此说无确据。朱熹《诗集传》以为“此周公劳归士词,非大夫美之而作”。说“非大夫美之而作”是,但说“周公劳士之作”则未必然。因为从诗的内容看,这实在是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗,事或与周公东征相关,却不必是周公所作。
  这首诗的境界,清美之至,宁静之至。那两三星火与斜月、夜江明暗相映衬,融成一体,如一幅淡墨山水画。
  冬青树(shu),汉朝的宫殿与宋朝诸帝的陵墓都种植它。此诗以“《冬青花》林景熙 古诗”为题,有它的特殊意义。
  此诗若依自古以来的“用诗”体例,抛开其隐含的本意,作为一首热烈活泼的情歌来看,也无不可。它的一个最大特色,是自言自语,反复咏唱,每章的前半段只换了两三个字,采集对象换了,地点变换了,美女的姓氏换了,而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方,都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
  总之,柳宗元的《《黔之驴》柳宗元 古诗》这篇寓言,笔法老到,造诣精深;既揭示了深刻的哲理,又塑造了生动的形象;不仅给人们以思想上的启示和教育,而且给人们以艺术上的享受和满足,难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。

创作背景

  文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局,后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调:总的先说“君未知战”,后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”,再驳“不禽二毛”、“不重伤”,最后指出正确的做法。寥寥数语,正面反面的议论都说得十分透辟。

  

杜本( 元代 )

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简 介

杜本 (1276—1350)元清江人,字伯原,号清碧。博学,善属文。隐居武夷山中。文宗即位,闻其名,以币征之,不赴。顺帝时以隐士荐,召为翰林待制,奉议大夫,兼国史院编修官,称疾固辞。为人湛静寡欲,尤笃于义。天文、地理、律历、度数、无不通究,尤工于篆隶。有《四经表义》、《清江碧嶂集》等。

西江月·世事一场大梦 / 长孙俊贺

好竹皆当要处生。斜竖小桥看岛势,远移山石作泉声。
"最是城中闲静处,更回门向寺前开。云山且喜重重见,
"任性常多出,人来得见稀。市楼逢酒住,野寺送僧归。
神期谅交感,相顾乃如此。岂比成都人,琴心中夜起。
拜阙奏良图,留中沃圣谟。洗兵救卫郡,诱敌讨幽都。
"隐几读黄老,闲居耳目清。僻居人事少,多病道心生。
鸟飞青苔院,水木相辉映。客至南云乡,丝桐展歌咏。
花落千回舞,莺声百啭歌。还同异方乐,不奈客愁多。


秋夜独坐 / 冬夜书怀 / 司寇水

逍遥拟上清,洞府不知名。醮罢雨雷至,客辞山忽明。
江上梅花无数落,送君南浦不胜情。"
愿得远公知姓字,焚香洗钵过浮生。"
江燕飞还尽,山榴落尚繁。平生信有意,衰久已忘言。"
剑有龙泉赐,上奉明时事无事。人间方外兴偏多,
故友九泉留语别,逐臣千里寄书来。"
"国以重明受,天从谅闇移。诸侯方北面,白日忽西驰。
行雨有时度,溪流何日穷。至今词赋里,凄怆写遗风。"


画堂春·东风吹柳日初长 / 眭采珊

"巴山不可上,徒驭亦裴回。旧栈歌难度,朝云湿未开。
净扫水堂无侍女,下街唯共鹤殷勤。"
既乖欢会期,郁郁两难宣。素琴苦无徽,安得宫商全。
莫羡檐前柳,春风独早归。阳和次第发,桃李更芳菲。
"菖蒲翻叶柳交枝,暗上莲舟鸟不知。
宦游岂云惬,归梦无复数。愧非超旷姿,循此跼促步。
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗,溪畔穷鱼且曝腮。
更送乘轺归上国,应怜贡禹未成名。"


长相思三首 / 颛孙依巧

言告离衿。何以叙怀,临水鸣琴。何以赠言,委顺浮沉。"
"寥落留三径,柴扉对楚江。蟏蛸集暗壁,蜥蜴走寒窗。
枉渚潮新上,残春日正迟。竹枝游女曲,桃叶渡江词。
对酒已成千里客,望山空寄两乡心。
何言暂别东林友,惆怅人间事不同。"
春阴怜弱蔓,夏日同短晷。回落报荣衰,交关斗红紫。
"旧馆绝逢迎,新诗何处呈。空留封禅草,已作岱宗行。
"我身本似远行客,况是乱时多病身。


小雅·出车 / 司马爱军

新除陇右世家雄。知时每笑论兵法,识势还轻立战功。
鸾镜金波涩,翚衣玉彩凝。千年子孙庆,孝理在蒸蒸。"
如何二千里,尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛,从头叹衰白。
报国从来先意气,临岐不用重咨嗟。"
一官同北去,千里赴南州。才子清风后,无贻相府忧。"
直到花间始见人。四面云山谁作主,数家烟火自为邻。
落照金成柱,馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲,寒韵辨湘灵。
"佳名望夫处,苔藓封孤石。万里水连天,巴江暮云碧。


远师 / 宇文珍珍

带月飞城上,因风散陌头。离居偏入听,况复送归舟。"
镜中乍无失髻样,初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘,
社日双飞燕,春分百啭莺。所思终不见,还是一含情。"
野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟,粗疏文字见诗回。
叹逝颓波速,缄词丽曲春。重将凄恨意,苔壁问遗尘。"
"寂寞两相阻,悠悠南北心。燕惊沧海远,鸿避朔云深。
gS牙断行处,光滑猿猱迹。忽然风景异,乃到神仙宅。
"伤秋不是惜年华,别忆春风碧玉家。


阻雪 / 乌孙得原

"侍臣何事辞云陛,江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏,
亚相已能怜潦倒,山花笑处莫啼猿。"
便抛印绶从归隐,吴渚香莼漫吐春。"
自愧朝衣犹在箧,归来应是白头翁。"
云山一别岁将阑。清淮水急桑林晚,古驿霜多柿叶寒。
"松树当轩雪满池,青山掩障碧纱幮。鼠来案上常偷水,
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老,贫居还惜暮阴移。
刘歆不敢衒师儒。谏修郊庙开宸虑,议按休征浅瑞图。


秦楼月·楼阴缺 / 简大荒落

上帆涵浦岸,欹枕傲晴天。不用愁羁旅,宣城太守贤。"
世间有似君应少,便乞从今作我师。"
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客,芳草归时失意人。
多在蓬莱少在家,越绯衫上有红霞。
法主欲归须有说,门人流泪厌浮生。"
日暮冰先合,春深雪未休。无论善长对,博望自封侯。"
自拈裙带结同心,暖处偏知香气深。
持斧持斧,无剪我松柏兮。"


惠崇春江晚景 / 乐正艳蕾

"多负云霄志,生涯岁序侵。风翻凉叶乱,雨滴洞房深。
弱质常多病,流年近始衰。图书传授处,家有一男儿。"
碧树感秋落,佳人无还期。夜琴为君咽,浮云为君滋。
"夜问江西客,还知在楚乡。全身出部伍,尽室逐渔商。
"乱山吴苑外,临水让王祠。素是伤情处,春非送客时。
"龙门南岳尽伊原,草树人烟目所存。
春衣试出当轩立,定被邻家暗断肠。
美女争窥玳瑁帘,圣人卷上真珠箔。大弦长,小弦短,


望江南·三月暮 / 清成春

去舍已云远,问程犹向东。近来多怨别,不与少年同。"
北苑罗裙带,尘衢锦绣鞋。醉眠芳树下,半被落花埋。
寿酒三觞退,箫韶九奏停。太阳开物象,霈泽及生灵。
遗殿空长闭,乘鸾自不回。至今荒草上,寥落旧花开。
芳草欲阑归去来。云在高天风会起,年如流水日长催。
星汉徘徊山有风,禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水,
礼卑瞻绛帐,恩浃厕华缨。徒记山阴兴,祓禊乃为荣。"
"寒光凝雪彩,限直居粉闱。恍疑白云上,乍觉金印非。