天意固有属，谁能诘其端。愿辱太守荐，得充谏诤官。
曲沼春流满，新蒲映野鹅。闲斋朝饭后，拄杖绕行多。
"别馆月，犁牛冰河金山雪。道州月，霜树子规啼是血。
千骑尘中白面人。桂岭雨馀多鹤迹，茗园晴望似龙鳞。
"高人必爱竹，寄兴良有以。峻节可临戎，虚心宜待士。
清角已沉绝，虞韶亦冥寞。鶱翻勿重留，幸及钧天作。"
皆经内史力，继得酂侯功。莱子真为少，相如未免穷。
朝见一片云，暮成千里雨。凄清湿高枝，散漫沾荒土。
诫满澄欹器，成功别大垆。馀芳在公论，积庆是神扶。
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
知音不韵俗，独立占古风。忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。
tian yi gu you shu .shui neng jie qi duan .yuan ru tai shou jian .de chong jian zheng guan .
qu zhao chun liu man .xin pu ying ye e .xian zhai chao fan hou .zhu zhang rao xing duo .
.bie guan yue .li niu bing he jin shan xue .dao zhou yue .shuang shu zi gui ti shi xue .
qian qi chen zhong bai mian ren .gui ling yu yu duo he ji .ming yuan qing wang si long lin .
.gao ren bi ai zhu .ji xing liang you yi .jun jie ke lin rong .xu xin yi dai shi .
qing jiao yi chen jue .yu shao yi ming mo .xian fan wu zhong liu .xing ji jun tian zuo ..
jie jing nei shi li .ji de zan hou gong .lai zi zhen wei shao .xiang ru wei mian qiong .
chao jian yi pian yun .mu cheng qian li yu .qi qing shi gao zhi .san man zhan huang tu .
jie man cheng yi qi .cheng gong bie da lu .yu fang zai gong lun .ji qing shi shen fu .
gen kong yu jia yuan tuo qiao .jing tuan cu suo han er jiao .da ling gao an shi tiao yao .
.er xu duo ting yuan .zhan zhuan chen ji ming .yi shi bei deng wo .zhong xiao sao ye sheng .
zhi jian ning xun wang .chi shu mei qu xie .luan feng biao wei que .xiong wu fu chong ya .
zhi yin bu yun su .du li zhan gu feng .hu gua chu xie guan .dai zhu nan fei hong .
译文
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之(zhi)物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴(xing)地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
魂啊不要去南方！
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这(zhe)消息就大吃一惊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候(hou)，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣(chen)子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下(xia)。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边(bian)上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山(shan)川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
注释
（85）之：主谓之间取消句子的独立性。
（27）役于江南：指赴溧阳就任县尉。唐代溧阳县属江南道。
①砧（zhēn）﹕捶衣服的垫石。莹：光洁、透明。
23.何以：以何，凭什么，怎么。
⑸愁：使动用法，使……愁。
[8]五湖：这里指太湖。
（3）几多时：短暂美好的。
⑻虎旅：指跟随玄宗入蜀的禁军。传：一作“鸣”。宵柝（tuò）：又名金柝，夜间报更的刁斗。
这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，大约作于唐德宗兴元元年（784年）春天。唐德宗建中四年（783年）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋、元锡，是韦应物的诗交好友，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠以答。
常闻三事说功劳。月明渡口漳江静，云散城头赣石高。
"几年丹霄上，出入金华省。暂别万年枝，看花桂阳岭。
回廊架险高且曲，新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过，
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。
寄之二君子，希见双南金。"
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
结缔榱甍固，虚明户槛幽。鱼龙卷旗帜，霜雪积戈矛。
猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。
州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。
明日珂声出城去，家僮不复扫柴关。"
与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。"
二帝悬四目，四海生光辉。吾不遇二帝，滉漭不可知。
龟甲开屏涩，鹅毛渗墨浓。黄庭留卫瓘，绿树养韩冯。
昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。"
楼前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老。晓钗催鬓语南风，抽帆归来一日功。鼍吟浦口飞梅雨，竿头酒旗换青苎。萧骚浪白云差池，黄粉油衫寄郎主。新槽酒声苦无力，南湖一顷菱花白。眼前便有千里愁，小玉开屏见山色。
"霜简映金章，相辉同舍郎。天威巡虎落，星使出鸳行。
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
悠悠洛阳梦，郁郁灞陵树。落日正西归，逢君又东去。
"忆昨雨多泥又深，犹能携妓远过寻。
巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿，平地放着高如昆仑山。
丹顶宜承日，霜翎不染泥。爱池能久立，看月未成栖。
"刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
青山老去未离身。常思从省连归马，乍觉同班少旧人。
自恨病身相去远，此时闲坐对秋风。"
边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣。
灵雨含双阙，雷霆肃万方。代推仙祚远，春共圣恩长。
建业乌栖何足问，慨然归去王中州。
杖藜下庭际，曳踵不及门。门有野田吏，慰我飘零魂。
"浊水污泥清路尘，还曾同制掌丝纶。眼穿长讶双鱼断，
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。以之驱鲁山，疏迹去莫乘。
"与老无期约，到来如等闲。偏伤朋友尽，移兴子孙间。
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
"闰馀春早景沉沉，禊饮风亭恣赏心。
"祖帐管弦绝，客帆西风生。回车已不见，犹听马嘶声。
"家家菊尽黄，梁国独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。
吾闻躬耕南亩舜之圣，为民吞蝗唐之德。
闹装辔头觼，静拭腰带斑。鹞子绣线oT，狗儿金油环。
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
青树骊山头，花风满秦道。宫台光错落，装尽偏峰峤。
汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。
何地无江湖，何水无鲔鳣.天意不宰割，菲祭徒虔虔。
幽寻如梦想，绵思属空阒。夤缘且忘疲，耽玩近成癖。
初对将军映画旗。龙象界中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。
西园花已尽，新月为谁来。
娱乐不及时，暮年壮心少。感此幽念绵，遂为长悄悄。
生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。
夜闻鼍声人尽起。"
此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。"
"淼淼霅寺前，白苹多清风。昔游诗会满，今游诗会空。
不见红球上，那论彩索飞。惟将新赐火，向曙着朝衣。"
重岩是藩屏，驯鹿受羁靮.楼居弥清霄，萝茑成翠帟。
"层台聊一望，遍赏帝城春。风暖闻啼鸟，冰开见跃鳞。
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
桥南更问仙人卜。"
走章驰檄在得贤，燕雀纷拏要鹰隼。窃料二途必处一，
不忍六尺躯，遂作东南行。诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
新年送客我为客，惆怅门前黄柳丝。"
夜市连铜柱，巢居属象州。来时旧相识，谁向日南游。"
何以报知者，永存坚与贞。"
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
烟岚余斐亹，水墨两氛氲。好与陶贞白，松窗写紫文。"
"湘西古刹双蹲蹲，群峰朝拱如骏奔。青松步障深五里，
太山道不远，相庇实无力。君若随我行，必有煎茶厄。"
闲对临书案，看移晒药床。自怜归未得，犹寄在班行。"
天子临朝喜，元老留在东。今闻扬盛德，就安我大邦。
书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。
辛螫终非久，炎凉本递兴。秋风自天落，夏蘖与霜澄。
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
"贫官多寂寞，不异野人居。作酒和山药，教儿写道书。
"相共游梁今独还，异乡摇落忆空山。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静，城下长河竹箭回。
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。