风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
"竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。
儒林道益广，学者心弥锐。从此理化成，恩光遍遐裔。"
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
莫言罗带春无主，自置楼来属白家。
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
花水悠悠两无意，因风吹落偶相依。"
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友拼音解释:
.zhu li mei hua xiang bing zhi .mei hua zheng fa zhu zhi chui .
ru lin dao yi guang .xue zhe xin mi rui .cong ci li hua cheng .en guang bian xia yi ..
.gu su gong .jiu ceng jin tai ban xu kong .diao ying xuan ti dou jiao jie .
liu hui yi sheng ri .jie ying gui fang nian .zi yu en guang jin .na guan xu yu pian .
mo yan luo dai chun wu zhu .zi zhi lou lai shu bai jia .
zheng zhi xue hun lai meng li .du juan sheng zai san hua lou ..
hua shui you you liang wu yi .yin feng chui luo ou xiang yi ..
men wai qing shan lu .yin xun zi bu gui .yang sheng yi xian pi .shuo pin xi guan wei .
yan e hong xiu du jiang chuan .xiao jing bai lu lian pian xue .lang cu qing jiao lian yan yan .
.yao ze run tian xia .xu you xin bu zhi .zhen feng cun mian mian .chang yu da zhe qi .
译文及注释
译文
面额(e)饱满耳朵匀称，弯弯的(de)眉毛似用圆规描样。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
连绵的高山改变了(liao)原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里(li)？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是(shi)在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上(shang)，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
熟悉的叫声打断了我在湘(xiang)江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
注释
“春衫”两句：春衫已经穿破，这是谁做的针线活呢？这里的“谁针线”与“停针线”相呼应，由著破春衫想起那制作春衫的人，不觉凄然泪下，泪痕沾满了破旧的春衫。
6.连壁：即双璧，形容双耳的白润。这两句是说鬓发覆盖着广额，双耳象一对玉壁那样圆润。
⑧烽烟：烽火，军事告急的信号。
⑷野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。
② 铅霜：指竹子的箨粉。
道谋：·过路人的意见。《诗经·小旻》：“如彼筑室于道谋，用是不溃于成。”
（9）以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。
赏析
这是一首(yi shou)抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
“故池残雪满，寒柳霁烟疏。”怀素幼小时在舅舅家嬉戏的水池，被冬天的几场大雪积满。池边的柳树在寒烟里显得稀稀疏疏，冬天柳叶早已落尽，当然“疏”了。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
南宋高宗初立，迫于军民抗金情绪高涨，起用著名的抗战派李纲为相，似乎要有所作为，但他内心畏敌，只图苟安，并无抗金决心。不久，李纲就被投降派排挤罢相。这首词大概是李纲罢相后写的。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形(qing xing)。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
从诗的表现手法看，此篇尽管用的是赋法而没有比兴成分，但写来跌宕有致，马的形象既生动传神，对鲁君的颂美也点到即止，没有过分的张扬，一切都温而不火，流畅自然，这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景，且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词，这样篇首就鼓荡着一种矫健强悍的气势。接着，“薄言駉者”一句略按，往下介绍马的品种(pin zhong)，马的品种繁多正可作“思无疆（期、斁、邪）”一句的注脚，为下文的赞颂作了有效的铺垫。“以车”云云，又以带叠字形容词的句子咏马之善于驾车疾驰，与上文的“駉駉牡马”句相呼应，而句中“马”字不出现，叠字词前后位置不同，又见出章法上的变化。最后，由写马转为赞美鲁君，但赞美鲁君仍紧扣住咏马，结尾一丝不苟。从以上分析可以看出，全篇的脉络很分明，作者的写作技巧很纯熟。不妨说这是现存最早的专咏马的咏物诗，后世咏马之诗大致也是这样从马的形体（这在此篇中主要是通过写马的毛色表现出来）、马的动势、马与人的关系这几方面落笔的。作为咏物诗的雏型，它已显得相当完美。一些读者会有此疑问：这样一首具有《国风》风格的诗，为何不在《国风》中？鲁诗不称《风》而称《颂》，前引孔颖达疏实际上已作了说明，原因是鲁为周公长子伯禽的封国，周室重视周公的功绩，尊鲁若王，天子巡守采诸国之诗以观风，遂不及鲁诗。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜(de du)鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。
诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是，诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛(zhu cong)，行动自如，环境熟悉，好像真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。不觉时已入夜，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界，无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。诗人说：风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，双关风与故人，结出寄思的主题。
诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。
诗的第八章再从用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当。贤明的国君明于治道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反自以为(yi wei)是，把小人当作善良，因此使得人民迷惑而致发狂。
五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，誓词里说 ：“使 河如带，泰山若砺 。”翻译出来就是：要到《黄河》罗隐 古诗象衣 带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去 ）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻《黄河》罗隐 古诗源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，看见有个女子正在织布，旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀，拿这事请教善于占卜的严君平。君平说，你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。
第三，四句是对第二句的展开，以“半山青松”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
“故池残雪满，寒柳霁烟疏。”怀素幼小时在舅舅家嬉戏的水池，被冬天的几场大雪积满。池边的柳树在寒烟里显得稀稀疏疏，冬天柳叶早已落尽，当然“疏”了。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
南宋高宗初立，迫于军民抗金情绪高涨，起用著名的抗战派李纲为相，似乎要有所作为，但他内心畏敌，只图苟安，并无抗金决心。不久，李纲就被投降派排挤罢相。这首词大概是李纲罢相后写的。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形(qing xing)。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
从诗的表现手法看，此篇尽管用的是赋法而没有比兴成分，但写来跌宕有致，马的形象既生动传神，对鲁君的颂美也点到即止，没有过分的张扬，一切都温而不火，流畅自然，这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景，且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词，这样篇首就鼓荡着一种矫健强悍的气势。接着，“薄言駉者”一句略按，往下介绍马的品种(pin zhong)，马的品种繁多正可作“思无疆（期、斁、邪）”一句的注脚，为下文的赞颂作了有效的铺垫。“以车”云云，又以带叠字形容词的句子咏马之善于驾车疾驰，与上文的“駉駉牡马”句相呼应，而句中“马”字不出现，叠字词前后位置不同，又见出章法上的变化。最后，由写马转为赞美鲁君，但赞美鲁君仍紧扣住咏马，结尾一丝不苟。从以上分析可以看出，全篇的脉络很分明，作者的写作技巧很纯熟。不妨说这是现存最早的专咏马的咏物诗，后世咏马之诗大致也是这样从马的形体（这在此篇中主要是通过写马的毛色表现出来）、马的动势、马与人的关系这几方面落笔的。作为咏物诗的雏型，它已显得相当完美。一些读者会有此疑问：这样一首具有《国风》风格的诗，为何不在《国风》中？鲁诗不称《风》而称《颂》，前引孔颖达疏实际上已作了说明，原因是鲁为周公长子伯禽的封国，周室重视周公的功绩，尊鲁若王，天子巡守采诸国之诗以观风，遂不及鲁诗。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜(de du)鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。
诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是，诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛(zhu cong)，行动自如，环境熟悉，好像真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。不觉时已入夜，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界，无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。诗人说：风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，双关风与故人，结出寄思的主题。
诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。
诗的第八章再从用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当。贤明的国君明于治道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反自以为(yi wei)是，把小人当作善良，因此使得人民迷惑而致发狂。
五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，誓词里说 ：“使 河如带，泰山若砺 。”翻译出来就是：要到《黄河》罗隐 古诗象衣 带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去 ）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻《黄河》罗隐 古诗源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，看见有个女子正在织布，旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀，拿这事请教善于占卜的严君平。君平说，你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。
第三，四句是对第二句的展开，以“半山青松”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
创作背景
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
黎廷瑞( 两汉 )
收录诗词 (7755) 首
简 介
黎廷瑞 黎廷瑞（1250年～1308年），字祥仲，鄱阳（今江西波阳）人。度宗成淳七年（1271）赐同进士出身，时年二十二。授肇庆府司法参车，需次未上。宋亡，幽居山中十年，与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年（1286），摄本郡教事。凡五年。退后不出，更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷，收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。
宿迁道中遇雪
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。"
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
"斋庄修祀事，旌旆出效闉。薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。"
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
"一夜梅花笛里飞，冷沙晴槛月光辉。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
酬郭给事
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
人月圆·小桃枝上春风早
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
命长感旧多悲辛。"
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
流夜郎至西塞驿寄裴隐
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
泉边白鹿闻人语，看过天坛渐入深。"
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
谢新恩·冉冉秋光留不住
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
"庾公念病宜清暑，遣向僧家占上方。月光似水衣裳湿，
秋凉晚步
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
"高景争来草木头，一生心事酒前休。
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
与山巨源绝交书
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
"三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。
"阴阴古寺杉松下，记得长明一焰灯。
眉妩·戏张仲远
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
偏能飘散同心蒂，无那愁眉吹不开。"
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。"
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
点绛唇·新月娟娟
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
鹊桥仙·碧梧初出
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
便想人如树，先将发比丝。风条摇两带，烟叶贴双眉。
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"