"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住，迹同玄豹依深雾。
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
却愁清逸不干时，高踪大器无人知。倘逢感激许然诺，
.yue .guang hui .jiao jie .yao gan kun .jing kong kuo .yuan man zhong qiu .wan zheng shi zhe .
.yun ji yi shou jin feng huang .qiao yun qing dai yue can zhuang .
.cheng shang fang yuan hua man zhi .cheng tou tai shou ye kan shi .
.shi chao rao rao qian gu .lin he ming ming si xian .huang he bu gui dan zao .
ye feng chui qu huan xun de .shi nian zi zhu xi nan zhu .ji tong xuan bao yi shen wu .
.luo jing xiao ran qu ye cun .xian yun liu shui si wu lin .shen liu bai wu qian zong ji .
ruo dao gui ren tan geng hao .zhu ren he gu bie san nian ..
jiao ming sha di wen chao shang .man chu jiao zheng wo jiao zhong .
chun yu lian huai an .si chuan guo ma chi .li xin ke chou chang .wei you ru cheng qi ..
.shi yi xun gui lu .qin zhi bu fu guo .jia shan qu cheng yuan .ri yue zai chuan duo .
kun yu lou tai zhu shu mi .ye lai shui xiang yue zhong gui ..
que chou qing yi bu gan shi .gao zong da qi wu ren zhi .tang feng gan ji xu ran nuo .
译文
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的(de)凉气刚将全身浸透。
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
平贱时难道有(you)什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
注释
26焉：兼词，于之，在捕蛇这件事上。也可理解为——语气词兼代词。
①萨都剌在1332年（元文宗至顺三年）调任江南诸道行御史台掾史，移居金陵（今南京市）。该词大约作于此时。
7、箜篌（kōnghóu）：古代的一种弦乐器，形如筝、瑟。
（1）都邑：指东汉京都洛阳。永：长。久：滞。言久滞留于京都。
⑶小怜：即冯淑妃，北齐后主高纬宠妃。玉体横陈：指小怜进御。
（11）申旦： 犹达旦
2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。
⒄迭：更动。微：指隐微无光。
和凝一共写了五首《江城子》，是一组内容完整的组词，它们分别描述了一个女子在等待恋人、盼望见到恋人、与恋人见面、与恋人相处、与恋人离别等不同情况下的心绪。这五首词在文意上是贯通的，又分别独立成章，表现出了这个女子的娇、恨、笑、思、愁等不同的心态，从而展现出这个女子对恋人的一片深情。由于这五首词在章法上脉络清晰、思路连贯，因此有人称其为“联章之祖”（陈廷焯《闲情集》卷一）；后来韦庄就用这种联章体写了两首著名的《女冠子》。这首词是其中的第二首，紧承第一首“等待恋人”的描写，继续对这个女子盼望恋人赶快到来时的情态以及由于恋人没有来而产生的含恨含娇的意绪进行描写。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
"弱羽怯孤飞，投檐幸所依。衔环唯报德，贺厦本知归。
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
侧身修道周宣王。e4蹊巢穴尽窒塞，礼乐刑政皆弛张。
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
"结茅当此地，下马见高情。菰叶寒塘晚，杉阴白石明。
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
水国逾千里，风帆过万艘。阅川终古恨，惟见暮滔滔。"
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
"花界无生地，慈宫有相天。化娥腾宝像，留影閟金仙。
只向方师小廊下，回看门外是樊笼。"
汉卒马上老，繁缨空丝绳。诚知天所骄，欲罢又不能。"
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
"风光莫占少年家，白发殷勤最恋花。
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
"清净此道宫，层台复倚空。偶时三伏外，列席九霄中。
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
如因异声感，乐与中肠契。至教一昏芜，生人遂危脆。
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
骏马金鞍白玉鞭，宫中来取李延年。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
"月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
隔帘多爱语声娇。不同蜀魄啼残月，唯逐天鸡转诘朝。
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
"闲居无事扰，旧病亦多痊。选字诗中老，看山屋外眠。
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
"绮罗香风翡翠车，清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女，
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
"凤沼才难尽，馀思凿西湖。珍木罗修岸，冰光映坐隅。
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"