虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
"幽独辞群久，漂流去国赊。只将琴作伴，唯以酒为家。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
浃洽濡晨露，玲珑漏夕阳。合罗排勘缬，醉晕浅深妆。
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，
渐恐人间尽为寺。"
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
"一入吴王殿，无人睹翠娥。楼高时见舞，宫静夜闻歌。
xu jian wan xiao sa .qian shan bi can cha .hu si qing long ge .tong wang yu feng shi .
jiao jiao si xian sheng .tong bing xi shi zi .sui shi you xian hui .bing dao wu lin zi .
.you du ci qun jiu .piao liu qu guo she .zhi jiang qin zuo ban .wei yi jiu wei jia .
bu wen ge chui yi zhou nian .qiao tou shui geng kan xin yue .chi pan you ying bo jiu chuan .
jia qia ru chen lu .ling long lou xi yang .he luo pai kan xie .zui yun qian shen zhuang .
niu yi han jian diao chan gui .diao chan yu niu yi .gao xia sui you shu .gao zhe wei bi xian .
jian kong ren jian jin wei si ..
huang yang jing yu zao .shen shen jin yu tang .fen ting jie ming fu .dui yuan ji chu huang .
.xin zheng xian qian feng yue ye .jia ling jiang di kan xing chen .yi wen cheng shang san geng gu .
.lao ci you ye xun hua ban .bing bie huang kuang jiu jiu tu .
.yi ru wu wang dian .wu ren du cui e .lou gao shi jian wu .gong jing ye wen ge .
译文
在(zai)吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现(xian)在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢(huan)乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地(di)走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
注释
252. 乃：副词，帮助表判断。
①仙云：状梅花飘落姿影。
⑤烂漫：颜色鲜明而美丽。（文中指花全部盛开的样子）
117.摐（chuāng）：撞击。金鼓：形如铜锣的古乐器，即钲。籁：管乐器，即排箫。
⑶“欲将”句：意谓弃文从武，持剑从军。
汉章帝时，梁鸿因事出函谷关，路过京城，作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世，章帝闻知，不悦，下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期，名□，南逃至吴，为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉"，认为其妻对丈夫如此敬重，可见并非一般佣工，乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书，死后葬于要离墓旁。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
神今自采何况人。"
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
官优有禄料，职散无羁縻。懒与道相近，钝将闲自随。
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
"干时久与本心违，悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印，
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
魄散云将尽，形全玉尚莹。空垂两行血，深送一枝琼。
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
"职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊，
厚禄儿孙饱，前驱道路荣。花时八入直，无暇贺元兄。"
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
纵有心灰动，无由鬓雪融。未知开眼日，空绕未开丛。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
有鸟有鸟皆百舌，舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼，
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
陋巷能无酒，贫池亦有船。春装秋未寄，谩道有闲钱。"
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。"
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
勿谓神默默，勿谓天恢恢。勿喜犬不捕，勿夸雕不猜。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
岁晚头又白，自问何欣欣。新酒始开瓮，旧谷犹满囷。