登池上楼
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
冥搜信冲漠，多士期标准。愿奉濯缨心，长谣反招隐。"
"楚城木叶落，夏口青山遍。鸿雁向南时，君乘使者传。
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
"宋侯人之秀，独步南曹吏。世上无此才，天生一公器。
"河上老人坐古槎，合丹只用青莲花。
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
夜愁生枕席，春意罢帘栊。泣尽无人问，容华落镜中。"
登池上楼拼音解释:
lan hui sui ke huai .fang xiang yu shi xi .qi ru ling shuang ye .sui mu ai yan se .
wu ba fu cai xin .qi si lao zhe ku .
ming sou xin chong mo .duo shi qi biao zhun .yuan feng zhuo ying xin .chang yao fan zhao yin ..
.chu cheng mu ye luo .xia kou qing shan bian .hong yan xiang nan shi .jun cheng shi zhe chuan .
xian ju lian qiu se .yan wo han zhen jian .yi fu liao zi hua .xing cang hu tui qian .
.song hou ren zhi xiu .du bu nan cao li .shi shang wu ci cai .tian sheng yi gong qi .
.he shang lao ren zuo gu cha .he dan zhi yong qing lian hua .
qi shi zhan huang wo .tou huang lou zi ni .hun pi shan he lu .xin zui tie yuan xi .
.xiao ran jin yuan shang .yuan jin han qing guang .lou tai cheng hai qi .cao mu jie tian xiang .
ye chou sheng zhen xi .chun yi ba lian long .qi jin wu ren wen .rong hua luo jing zhong ..
译文及注释
译文
梦里见他在我的(de)(de)身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡(xiang)。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
红花连(lian)紫蒂，萍实抛掷多。
一旦(dan)进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
一夜春雨，直(zhi)至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这(zhe)五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正(zheng)义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
花姿明丽
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
注释
⑷春心，指春景引发的意兴。春，《全唐诗》注：“一作乡。”按：作“乡”非。黄叔灿云：“作‘乡心’，与通首绝无关会。”（《唐诗笺注》卷一）渺，一作“眇”。渺然，幽远貌。作者《题画山水障》诗：“对玩有佳趣，使我心眇绵。”渺然，犹眇绵之意。
车转毂（gǔ）：像车轮转动一样。毂：本指车轮中心部分，此指车轮。
5.不减：不少于。
6.成一统：意思是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
（20）朝：早上。吮：吸。
⑷郡邑：指汉水两岸的城镇。浦：水边。
赏析
《全唐诗》中收张潮诗五首，其中《长干行》还可能是李白或李益的。张潮的几首诗，除了一首《采莲词》是写采莲女的生活，其余都是抒写商妇的思想感情。从这些诗的内容和形式来看，都不难发现深受南方民歌的影响。
当它悲哀的时候，会发出呜呜咽咽的声音，似在诉说心中的悲怨与委屈，似小孩在哭泣，听之也不得不为之动容。
这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古(er gu)今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。
“遗庙(miao)丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸(nian zhu)葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
金陵一行，诗人是快乐的。在这样一个美好的时节，一个让人留恋的地方，诗人却要走了。面对美丽的江南风物和朋友们的盛情挽留，诗人依依不舍，他在想：怎样才能表达自己的无限惜别之情呢？也许饯别的酒店正面对大江，诗人顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？”
中间这四句，诗人张开想象的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界。
在另一处，当计时的铜壶里的水渐渐地滴光了的时候，东方泛起了鱼肚色。这正是大臣们早朝的时候。大臣们一个个地从梦中醒了过来，推被而起：准备盥洗上朝。
米芾一生喜好观览山川之胜，晚年过镇江，因喜爱其江山胜境而定居下来，这首《《望海楼》米芾 古诗》是他定居镇江后的一首作品。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
次联“非因斜日无由见，不是闲人岂得知”，是从首联描写转人三联议论的自然过渡。诗人感叹，这美丽的花只因偶然的机缘才被人发现，若不是斜日临照，与红花相映，人们便观赏不到这“一树红桃”；若不是作者自己是一个投闲置散的人，就不会知道在这“竹遮松荫”的幽静之处，还会有艳丽动人的桃花。
其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的抗议。不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
借鉴此诗的表达技巧，要准确知道诗中用了大量的修辞手法。比如，绘声——索食声孜孜，借代——黄口，对比——母瘦雏渐肥，对偶——喃喃教言语，一一刷毛衣，拟人——声尽呼不归，呼告——燕燕尔勿悲。
揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺(zhong yi)术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
当它悲哀的时候，会发出呜呜咽咽的声音，似在诉说心中的悲怨与委屈，似小孩在哭泣，听之也不得不为之动容。
这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古(er gu)今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。
“遗庙(miao)丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸(nian zhu)葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
金陵一行，诗人是快乐的。在这样一个美好的时节，一个让人留恋的地方，诗人却要走了。面对美丽的江南风物和朋友们的盛情挽留，诗人依依不舍，他在想：怎样才能表达自己的无限惜别之情呢？也许饯别的酒店正面对大江，诗人顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？”
中间这四句，诗人张开想象的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界。
在另一处，当计时的铜壶里的水渐渐地滴光了的时候，东方泛起了鱼肚色。这正是大臣们早朝的时候。大臣们一个个地从梦中醒了过来，推被而起：准备盥洗上朝。
米芾一生喜好观览山川之胜，晚年过镇江，因喜爱其江山胜境而定居下来，这首《《望海楼》米芾 古诗》是他定居镇江后的一首作品。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
次联“非因斜日无由见，不是闲人岂得知”，是从首联描写转人三联议论的自然过渡。诗人感叹，这美丽的花只因偶然的机缘才被人发现，若不是斜日临照，与红花相映，人们便观赏不到这“一树红桃”；若不是作者自己是一个投闲置散的人，就不会知道在这“竹遮松荫”的幽静之处，还会有艳丽动人的桃花。
其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的抗议。不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
借鉴此诗的表达技巧，要准确知道诗中用了大量的修辞手法。比如，绘声——索食声孜孜，借代——黄口，对比——母瘦雏渐肥，对偶——喃喃教言语，一一刷毛衣，拟人——声尽呼不归，呼告——燕燕尔勿悲。
揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺(zhong yi)术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
创作背景
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
区仕衡( 明代 )
收录诗词 (6223) 首
简 介
区仕衡 （1217—1277）广州南海人，字邦铨。入太学为上舍生。慷慨有智略，以天下为己任。尝上书论贾似道误国，又陈恢复之策，皆不为用。归而讲学九峰书院，人称九峰先生。诗文典雅。有《九峰集》、《理学简言》。
月夜江行寄崔员外宗之
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
竹映秋馆深，月寒江风起。烟波桂阳接，日夕数千里。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
"先生谷神者，甲子焉能计。自说轩辕师，于今几千岁。
"樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，
鹊桥仙·春情
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
"真人居阆风，时奏清商音。听者即王母，泠泠和瑟琴。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
舜华徂北渚，宸思结南阳。盭绶哀荣备，游轩宠悼彰。
"腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
出城
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。
"君心尚栖隐，久欲傍归路。在朝每为言，解印果成趣。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
"秋风鸣桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，
终身误
君登青云去，予望青山归。云山从此别，泪湿薜萝衣。
敢望县人致牛酒。"
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
白鹿凡几游，黄精复奚似。顾予尚牵缠，家业重书史。
良马足尚踠，宝刀光未淬。昨闻羽书飞，兵气连朔塞。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝，游丝半罥相思树。
倦寻芳·香泥垒燕
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
"石涧泉声久不闻，独临长路雪纷纷。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
国佐同时雨，天文属岁阳。从来汉家盛，未若此巡方。"
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
纳凉
想像南山下，恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣，坐看芳草歇。
山从列嶂转，江自绕林回。剑骑缘汀入，旌门隔屿开。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
渭北升高苑，河南祓禊场。烟花恒献赋，泉石每称觞。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
"石门媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，数峰遥隐见。
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
司马错论伐蜀
口不言金帛，心常任屈伸。阮公惟饮酒，陶令肯羞贫。
迟回未能下，夕照明村树。"
竹溪道明水，杉谷古崇岑。差池将不合，缭绕复相寻。
"秋草黄花覆古阡，隔林何处起人烟。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
"仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上，
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
学弈
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
"驱马击长剑，行役至萧关。悠悠五原上，永眺关河前。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
岸与恩同广，波将慈共深。涓涓劳日夜，长似下流心。
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
一水不相见，千峰随客船。寒塘起孤雁，夜色分盐田。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
小桃红·绍兴于侯索赋
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
"春色东来度渭桥，青门垂柳百千条。长杨西连建章路，
岁暮期再寻，幽哉羡门子。"
"旧日仙成处，荒林客到稀。白云将犬去，芳草任人归。
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
皇情尚忆垂竿佐，天祚先呈捧剑人。"
物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。"
暮雨衣犹湿，春风帆正开。（《云溪友议》）
舂歌
斜日催乌鸟，清江照彩衣。平生急难意，遥仰鹡鸰飞。"
日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。"
"杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。