杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
水阔风高日复斜，扁舟独宿芦花里。"
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
雕笼鹦鹉将栖宿，不许鸦鬟转辘轳。"
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
zhang ce xun gu ren .jie bian zan ting qi .shi men shu huo xian .huang jing zhuan sen sui .
hou yin zhi zhu yun pei hui .guan xian jin shi huan yi zhuan .bu sui ge chu ling he dian .
yi shen ru fu yun .wan li guo jiang shui .xiang si miao tian mo .nan wang wu qiong yi ..
shen pei huo luo tu .yao chui hu pan nang .xian ren jia cai feng .zhi zai qiong xia huang .
.ye si jiang cheng jin .shuang jing wu ma guo .chan xin chao ren ru .fan yu wen duo luo .
yun ling tong hun hei .guan wang ji xin hun .zhou ren kong lian zhao .feng bo zheng zi ben ..
deng lu xun tian tai .shun liu xia wu hui .zi shan su suo shang .an de wen ling guai .
pi fu wan ran mo wen yin .pi fu he qu wang qian chun .
yan xiao xu yi shan .ying ge zha dong xian .bu zhi wu xia yu .he shi hai xi bian ..
shui kuo feng gao ri fu xie .bian zhou du su lu hua li ..
.gu mei chao ban kui bu cai .shui neng di zhe xiang chen ai .
diao long ying wu jiang qi su .bu xu ya huan zhuan lu lu ..
yu shi cheng cha ke .jun wei shi lu ren .ping sheng fu neng ji .yi bie shi yu chun ..
.ji hao zhong si chu .tian xin wai guo zhi .yi chuan yao yu lu .geng shuo han wei yi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境(jing)之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
注释
1.鸣琴子贱堂：「子贱」即孔子宓不齐（字子贱）,「鸣琴子贱堂」即「宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治.」的典故（见《吕氏春秋?论部》卷二十一〈开春论?察贤〉）.（也作「鸣琴化洽」、「鸣琴单父」）
6、后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。
9.青春：指人的青年时期。
俟（sì四）：等待。忻（xīn新）：同“欣”。
葛衣乌巾：身着布衣，头戴黑巾。此为布衣装束。
西风：秋风。
②禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
浦：水边。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
"今年花似去年好，去年人到今年老。始知人老不如花，
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
清风激颓波，来者无以加。我志两不遂，漂沦浩无涯。
江月随人影，山花趁马蹄。离魂将别梦，先已到关西。"
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
此翁取适非取鱼。"
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
不是襄王倾国人。"
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
世上愁何限，人间事久谙。终须脱羁鞅，来此会空谈。"
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。