"闻君一曲古梁州，惊起黄云塞上愁。
觅句难于下赵城。隔岭故人因会忆，傍檐栖鸟带吟惊。
应恨属官无健令，异时佳节阻闲游。"
偃者起。"
日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，
香烟映面紫文开。孤云尽日方离洞，双鹤移时只有苔。
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
海上桃花千树开，麻姑一去不知来。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣。
旧诗改处空留韵，新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁，
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
.wen jun yi qu gu liang zhou .jing qi huang yun sai shang chou .
mi ju nan yu xia zhao cheng .ge ling gu ren yin hui yi .bang yan qi niao dai yin jing .
ying hen shu guan wu jian ling .yi shi jia jie zu xian you ..
yan zhe qi ..
ri wu wang fan wu xiu xi .chao chu fu sang mu que hui .ye yu xuan qu can re qu .
xiang yan ying mian zi wen kai .gu yun jin ri fang li dong .shuang he yi shi zhi you tai .
jin lai li zuo cai qiao ke .ke yi pao shen mi lu qun .ding yin jun .ding yin jun .
hai shang tao hua qian shu kai .ma gu yi qu bu zhi lai .
pen yue quan chui bi .qi song he zai lou .yin zhi xiu yang chu .bu bi zai song qiu ..
suo jie liu pin wu qing chao .ji shi rui suan jian zhang jiao .he chu yu ren dai wei xiao .
jiu shi gai chu kong liu yun .xin yun chang lai bu man chou .ruan yu ru neng wen han nei .
li lu ming chang duo ji hui .bu ru han de fan ying er .jin yu man tang zhen ke gui ..
mo wen wu qu xing le .jiu qi gan yi he qiao .
译文
上(shang)人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭(xu)的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴(dai)的时候，要在鬓边斜插。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被(bei)兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
我真想让掌管春天的神长久做主，
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸易之：谓变换其词（保留其调）易，更改。
⑶吴王：指吴王夫差。
久致：许久才制成。襦：短衣。裳：下衣。
⑿钝：不利。弊：困。
33为之：做捕蛇这件事。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
夏孙桐 宇闰枝，晚号闰庵。出身书香世家。光绪壬午举人，壬辰进士，翰林院编修。戊戌、癸卯两充会试同考官，庚子、辛丑简任四川、广东乡试副主考。丁末，出任浙江湖州知府。民国初，夏应聘入都，纂修清史稿。徐世昌辑清儒学案、晚晴簃诗汇，夏孙桐曾主其事。夏是近代着名词人，着有悔龛词。诗作有观所尚斋诗存。享年八十五岁（一八五七—一九四二）。
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
欲伴黄英入酒杯。陶令接z5堪岸着，梁王高屋好欹来。
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
堵阔巉岩齐石壁。风吹四面旌旗动，火焰相烧满天赤。
"归心常共知，归路不相随。彼此无依倚，东西又别离。
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
人事萍随水，年光鸟过空。欲吟先落泪，多是怨途穷。"
窗晓鸡谭倦，庭秋蝶梦阑。羡君归未得，还有钓鱼竿。"
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。"
不识人间巧路岐，只将端拙泥神祇.与他名利本无分，
"青苔劚破植贞坚，细碧竿排郁眼鲜。小凤凰声吹嫩叶，
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
才情百巧斗风光，却笑雕花刻叶忙。
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。
急想穿岩曲，低应过石平。欲将琴强写，不是自然声。"
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
斯须到绝顶，似愈渐离z8.一片太湖光，只惊天汉落。
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
东西方自感，雨雪更相和。日暮聊摅思，摇鞭一放歌。"
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
空寄子规啼处血。
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"
银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字，经冬朮煎两三缸。
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
"爱酒知是僻，难与性相舍。未必独醒人，便是不饮者。
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州。"
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣，欢声丹禁奏云韶。
十年三署让官频，认得无才又索身。
既不暇供应，将何以酬酢。却来穿竹径，似入青油幕。
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪系，eP々沈湘语。
"武林春草齐，花影隔澄溪。路远无人去，山空有鸟啼。
君对瑶华味，重献兰薰言。当应涤烦暑，朗咏翚飞轩。
再看缑山云，重酌嵩阳水。放旷书里终，逍遥醉中死。
夜来曾吐红茵畔，犹似溪边睡不闻。"
却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。"
"几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，
不劳世路更相猜，忍到须休惜得材。
势压鹤巢偏殿巅。山炉瘿节万状火，墨突干衰孤穗烟。
"汉家英杰出皇都，携手河梁话入胡。
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
方朔家贫未有车，肯从荣利舍樵渔。从公未怪多侵酒，
但将死节酬尧禹，版筑无劳寇已平。"
思苦文星动，乡遥钓渚闲。明年见名姓，唯我独何颜。"
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
"尽兴南游卒未回，水工舟子不须催。政思碧树关心句，
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
不觉杨家是李家。背日古阴从北朽，逐波疏影向南斜。
"九华曾屏迹，罹乱与心违。是处堪终老，新秋又未归。
委佩摇秋色，峨冠带晚霜。自然符列象，千古耀岩廊。"
风尘惭上品，才业愧明时。千里芙蓉幕，何由话所思。"
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。
"世路浇险，淳风荡除。彼农家流，犹存厥初。藁焉而席，
无愁直为倚家贫。齐轻东海二高士，汉重商山四老人。
苍翠云峰开俗眼，泓澄烟水浸尘心。
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。