歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃，鹘衔红绶绕身飞。
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
坐倾数杯酒，卧枕一卷书。兴酣头兀兀，睡觉心于于。
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，
ge yue .jin ye .gu ye .you ye .wu ye .fu bu zi shen ye .
zhu yu se qian wei jing shuang .qu qiu gong shu deng gao hui .you bei jin nian jian yi chang ..
qin ba zhe ju jiu .jiu ba zhe yin shi .san you di xiang yin .xun huan wu yi shi .
rong guo su qin pei yin gui .yu zhui bai jin sui bu yue .gu xian hong shou rao shen fei .
jia jia shou cun ye .tou bai bu chu men .sheng wei cun zhi min .si wei cun zhi chen .
ren sheng tong da meng .meng yu jue shui fen .kuang ci meng zhong meng .you zai he zu yun .
shi feng zhang xi ke .huo zhi chui lun sou .xiang yu dan wang gui .zi chen jiang ji you .
yu shi you jian hen .wen shu xi fu jing .wei ying yao liao de .zhi wo ban jun xing .
.han wu di .chu sang li fu ren .fu ren bing shi bu ken bie .si hou liu de sheng qian en .
huan bu xie qiong zhang .xu yin zhan shu jian .lao yi xian yu hua .men yi hao shi pian .
liu nian chang huang bu rao wo .mei jing xian yan lai wei shui .hong chen san tiao jie qian mo .
zuo qing shu bei jiu .wo zhen yi juan shu .xing han tou wu wu .shui jue xin yu yu .
you jiu you jiu xi zhan lu bo .yin jiang yu xi qi mi he .nian wan gu zhi fen luo .
译文
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中(zhong)的冰块脱下，提在手中。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有(you)空身一人；远处去终究也会迷失。
老百姓空盼了好几年，
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
孤傲的鸿雁自(zi)海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
下空惆怅。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
周厉王不听，在这种情(qing)况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛(zhu)杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
注释
8、有仍：国名，今山东济宁县。后缗是有仍国的女儿，所以逃归娘家。
23沉：像……沉下去
（4）无由：不需什么理由。
⑦四十八年。古人以木星绕日一周（十二年）为一纪。玄宗实际在位四十五年。
（1）蟢子：小蜘蛛脚长者，俗称蟢子。
（19）戕（qiāng）：杀害。
丙辰：清康熙十五年（1676年）
此诗当作于天宝元年（742年），王昌龄当时为江宁（今江苏南京）丞。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州（今江苏镇江），然后在此分手。此诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。"
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
山简醉高阳，唯闻倒接z5.岂如公今日，馀力兼有之。
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。备威仪，助郊祭，
巨鳌唐突高焰延。精卫衔芦塞海溢，枯鱼喷沫救池燔。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
"头青眉眼细，十四女沙弥。夜静双林怕，春深一食饥。
亲戚迎时到，班行见处陪。文工犹畏忌，朝士绝嫌猜。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
"飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
日出尘埃飞，群动互营营。营营各何求，无非利与名。
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
运启千年圣，天成万物宜。皆当少壮日，同惜盛明时。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
岸暗鸟栖后，桥明月出时。菱风香散漫，桂露光参差。
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
神今自采何况人。"
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
卧辙希濡沫，低颜受颔颐。世情焉足怪，自省固堪悲。
寄言荣枯者，反复殊未已。
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。