南歌子·转眄如波眼
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
江上东西离别饶，旧条折尽折新条。
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍，岂悲临老事戎轩。
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
南歌子·转眄如波眼拼音解释:
.dan dang chun feng man yan lai .luo hua fei die gong pei hui .
feng qi song hua san .qin ming he chi hui .huan gui jiu tian shang .shi you gu ren lai ..
jiang shang dong xi li bie rao .jiu tiao zhe jin zhe xin tiao .
.fan ying sui feng guo fu yang .lu sheng yao yue xia qian tang .
hong yan nan fei chu ji men .zhi hen wu gong shu shi ji .qi bei lin lao shi rong xuan .
bian tong qiu shui yue ming quan .shi wen zhao ri fen xia bi .zhu ying qin yun fu mu yan .
qian hong hou yan xing nan xu .xiang qu tiao tiao er shi nian ..
ying wu tou lai hua xin qu .ping feng ban yi yao shan lv ..
lao hou he you ke de xian .si hai gu jiao wei xu ru .shi nian pin jian shi fan man .
yi you feng huang ban niao li .yi shi yi ri bu can cha .
gong shi xun ying wai .rong zhuang bai chi shi .gong wen chang yu shan .ying nian chu shen chi ..
译文及注释
译文
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
回头看巴山的(de)道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子(zi)。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
（齐宣王）说(shuo)：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把(ba)他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍(huo)光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖(nuan)融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽(lie)、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
注释
38.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。
24.六仞：谓五谷堆积有六仞高。仞，八尺。
22、诚以吾众：如果把我们的人。诚：果真，表假设。
⒀贤主人：指张守珪。
33.窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。窥，看。反，通“返”，返回。
自广：扩大自己的视野。
汝：你。
12、以为一家：以天下为一家。以，介词。“以”后省宾语“之”（天下）。
赏析
“未堪家多难”一句，与《周颂·访落》完全相同，但因后者作于周公摄政前，而此篇作于周公归政后，所以同一诗句含义便有差别。《周颂·访落》中此句是说国家处于多事之秋，政局因武王去世而动荡不安，自己（成王）年幼并缺少经验而难以控制；《《周颂·小毖》佚名 古诗》中则是指已经发生并被平定的管叔、蔡叔、武庚之乱。
《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容，其句式也极引人注目，它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣，但全诗句子均为七言，而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式，句中又几乎不用“兮”字作语助的诗，在现存的创作年代确切可信的古诗（而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类(zhi lei)）范围里，本诗是最早的一首，这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前，七言诗或是杂以八言、九言者，如汉武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字，如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》：这些，都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的《悲愁歌》，虽然已达到全篇上四下三，但每句两节之间还存有“兮”字，成了一首八言诗，句式上虽接近于典范的七言诗，却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外，其余句子与后世七言诗已全无二致，显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌(yan ge)行》，自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗，虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数，以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用；但是，它的上四下三的句式，却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准，同时这种句式在抒情上的优势－即节奏上的前长后短（异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列，和五言的前短后长），使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受，而节奏短的三字节落在句后，听来(ting lai)又有渐趋深沉之感，如此一句循环往复，全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣－《燕歌行》有之，《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
这首诗是诗人由宣州经江州回长安途中路过《商山麻涧》杜牧 古诗时所作。商山，在今陕西省商县东南，其地险峻，林壑深邃。麻涧，在熊耳峰下，山涧环抱，周围适宜种麻，因名麻涧。诗人以清隽的笔调从不同的角度展示了这一带优美的自然景色。淳朴、恬静的农家生活和村人怡然自得的意态，充满了浓厚的诗情画意。
“余霞散成绮，澄江静如练”二句，描写白日西沉，灿烂的余霞铺满天空，犹如一匹散开的锦缎，清澄的大江伸向远方，仿佛一条明净的白绸。这一对比喻不仅色彩对比绚丽悦目，而且“绮”、“练”这两个喻象给人以静止柔软的直觉感受，也与黄昏时平静柔和的情调十分和谐。“静”字一作“净”，亦佳。明人谢榛曾批评“澄”、“净”二字意思重复，想改成“秋江净如练”。另一位诗论家王世贞不以为然，认为江澄之后才谈得上净。清代诗人王士祯也讥讽谢榛说:“何因点窜‘澄江练’？笑杀谈诗谢茂秦！”（《论诗绝句》）其实，如果没有谢榛窜改，这“澄”字的好处还真容易被人忽视。唯其江水澄清，“净”（或“静”）字才有着落，才能与白(yu bai)练的比喻相得益彰。同时，“澄”净的江水还能唤起天上云霞与水中倒影相互辉映的联想。李白在《金陵城西楼月下吟》中引用“澄江静如练”以形容大江沉浸在月光之中的清空透明之感，“澄”字就更有点晴意义。可见“静如练”这一比喻是因为有了“澄”字的衬托，才成功地表现出大江宁静澄澈的境界。“静”与“净”相比，“静”字写境更为传神。唐代徐凝曾用白练来比喻瀑布:“千古长如白练飞，一条界破青山色。”被王世贞讥为“恶境界”，原因就在用静态的白练来形容飞泻的水瀑，反将活景写呆了。这个例子可以帮助读者从反面体味“静如练”的好处。如果将谢朓这两句诗与谢灵运的“云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》）相比较，可以看出谢朓在景物描写上的飞跃。谢灵运以直叙的手法来说明水天辉映、空明澄澈的景象，意思较实。而谢朓则能够利用恰当的比喻进行形容，使水天相映的景象不但有鲜明悦目的色彩，并能融进主人公对景物情调的感受，表达更为空灵。
接下去，作者写船要解缆启程了。“及流潮”，趁着涨潮的时候。这句是说自己要离京出发了。但第四句又一转，说由于怀念亲旧而不忍离去，所以一时还未能出发。这种欲行又止的描写并非纯粹指行动，因为船终于还是解缆出发了；而是写心理活动，即该走了却不想走，不想走又不能不走。表面(biao mian)上是与邻里亲友依依不舍，实际上是对“皇邑(huang yi)”的恋栈。读下文自明。
接下去，作者写船要解缆启程了。“及流潮”，趁着涨潮的时候。这句是说自己要离京出发了。但第四句又一转，说由于怀念亲旧而不忍离去，所以一时还未能出发。这种欲行又止的描写并非纯粹指行动，因为船终于还是解缆出发了；而是写心理活动，即该走了却不想走，不想走又不能不走。表面上是与邻里亲友依依不舍，实际上是对“皇邑”的恋栈。读下文自明。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《《山中》王勃 古诗》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
第四章在第三章宕出一笔后收回，继续写祭祀的现场，“清酒既载”与第二章的“黄流在中”断而复接，决不是寻常闲笔。这儿写的是祭祀时的“缩酒”仪式，即斟酒于圭瓒，铺白茅于神位前，浇酒于茅上，酒渗入茅中，如神饮之。接下去的“騂牡既备”一句，写祭祀时宰杀作牺牲的牡牛献飨神灵。有牛的祭祀称“太牢”，只有猪、羊的祭祀称“少牢”，以太牢作祭，礼仪很隆重。
首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。
暮色苍茫，最易牵惹乡思离情。诗人的故家在长安杜陵，长安在黄州西北。“回首夕阳红尽处，应是长安。”（宋张舜民《卖花声》）“微阳潋潋落寒汀”，正是西望景色。而三句却作转语说：“不用凭栏苦回首”，似是自我劝解，因为“故乡七十五长亭”，即使回首又怎么能望尽这迢递关山？这是否定的语势，实际上形成唱叹，起着强化诗情的作用。这首诗是宦游思乡之作，赞许者都异口同声地称引其末句。
“结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。
后两句“不辞山路远，踏雪也相过。”“山路”二字，照应前面“松叶”。为了喝朋友的松叶酒，更为了与朋友饮酒倾谈，诗人表示即使山路遥远崎岖，也要拜访(bai fang)友人，朋友情深，于此可见一斑。而结句语意更进一层。由春来可知，此时已是春天，山中已然冰融雪化，这里诗人作了一个假设：即使积雪满地，也要前往拜访。此句既是说诗人自己，又似告诉友人，应该如此。结句看似平淡，实则蕴涵丰富。
第二段共享九个韵，描写天梯石栈的蜀道。“六龙回日”也是一个神话故事，据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰，直到若木。左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，阳乌回翼乎高标。”羲和和阳乌都是太阳的代词。文意是说：太阳也得向高山借路。而最高的山还使太阳回飞避开。“上有六龙回日之高标”，这一句就是说：上面有连太阳都过不去的高峰。“高标”是高举、高耸之意，但作名词用，因而可以解作高峰。萧士赟注引《图经》云：高标是山名。这是后代人误读李白诗，或有意附会，硬把一座山名为高标。原诗以“高标”和“回川”对举，可知决不是专名。
《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容，其句式也极引人注目，它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣，但全诗句子均为七言，而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式，句中又几乎不用“兮”字作语助的诗，在现存的创作年代确切可信的古诗（而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类(zhi lei)）范围里，本诗是最早的一首，这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前，七言诗或是杂以八言、九言者，如汉武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字，如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》：这些，都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的《悲愁歌》，虽然已达到全篇上四下三，但每句两节之间还存有“兮”字，成了一首八言诗，句式上虽接近于典范的七言诗，却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外，其余句子与后世七言诗已全无二致，显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌(yan ge)行》，自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗，虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数，以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用；但是，它的上四下三的句式，却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准，同时这种句式在抒情上的优势－即节奏上的前长后短（异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列，和五言的前短后长），使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受，而节奏短的三字节落在句后，听来(ting lai)又有渐趋深沉之感，如此一句循环往复，全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣－《燕歌行》有之，《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
这首诗是诗人由宣州经江州回长安途中路过《商山麻涧》杜牧 古诗时所作。商山，在今陕西省商县东南，其地险峻，林壑深邃。麻涧，在熊耳峰下，山涧环抱，周围适宜种麻，因名麻涧。诗人以清隽的笔调从不同的角度展示了这一带优美的自然景色。淳朴、恬静的农家生活和村人怡然自得的意态，充满了浓厚的诗情画意。
“余霞散成绮，澄江静如练”二句，描写白日西沉，灿烂的余霞铺满天空，犹如一匹散开的锦缎，清澄的大江伸向远方，仿佛一条明净的白绸。这一对比喻不仅色彩对比绚丽悦目，而且“绮”、“练”这两个喻象给人以静止柔软的直觉感受，也与黄昏时平静柔和的情调十分和谐。“静”字一作“净”，亦佳。明人谢榛曾批评“澄”、“净”二字意思重复，想改成“秋江净如练”。另一位诗论家王世贞不以为然，认为江澄之后才谈得上净。清代诗人王士祯也讥讽谢榛说:“何因点窜‘澄江练’？笑杀谈诗谢茂秦！”（《论诗绝句》）其实，如果没有谢榛窜改，这“澄”字的好处还真容易被人忽视。唯其江水澄清，“净”（或“静”）字才有着落，才能与白(yu bai)练的比喻相得益彰。同时，“澄”净的江水还能唤起天上云霞与水中倒影相互辉映的联想。李白在《金陵城西楼月下吟》中引用“澄江静如练”以形容大江沉浸在月光之中的清空透明之感，“澄”字就更有点晴意义。可见“静如练”这一比喻是因为有了“澄”字的衬托，才成功地表现出大江宁静澄澈的境界。“静”与“净”相比，“静”字写境更为传神。唐代徐凝曾用白练来比喻瀑布:“千古长如白练飞，一条界破青山色。”被王世贞讥为“恶境界”，原因就在用静态的白练来形容飞泻的水瀑，反将活景写呆了。这个例子可以帮助读者从反面体味“静如练”的好处。如果将谢朓这两句诗与谢灵运的“云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》）相比较，可以看出谢朓在景物描写上的飞跃。谢灵运以直叙的手法来说明水天辉映、空明澄澈的景象，意思较实。而谢朓则能够利用恰当的比喻进行形容，使水天相映的景象不但有鲜明悦目的色彩，并能融进主人公对景物情调的感受，表达更为空灵。
接下去，作者写船要解缆启程了。“及流潮”，趁着涨潮的时候。这句是说自己要离京出发了。但第四句又一转，说由于怀念亲旧而不忍离去，所以一时还未能出发。这种欲行又止的描写并非纯粹指行动，因为船终于还是解缆出发了；而是写心理活动，即该走了却不想走，不想走又不能不走。表面(biao mian)上是与邻里亲友依依不舍，实际上是对“皇邑(huang yi)”的恋栈。读下文自明。
接下去，作者写船要解缆启程了。“及流潮”，趁着涨潮的时候。这句是说自己要离京出发了。但第四句又一转，说由于怀念亲旧而不忍离去，所以一时还未能出发。这种欲行又止的描写并非纯粹指行动，因为船终于还是解缆出发了；而是写心理活动，即该走了却不想走，不想走又不能不走。表面上是与邻里亲友依依不舍，实际上是对“皇邑”的恋栈。读下文自明。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《《山中》王勃 古诗》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
第四章在第三章宕出一笔后收回，继续写祭祀的现场，“清酒既载”与第二章的“黄流在中”断而复接，决不是寻常闲笔。这儿写的是祭祀时的“缩酒”仪式，即斟酒于圭瓒，铺白茅于神位前，浇酒于茅上，酒渗入茅中，如神饮之。接下去的“騂牡既备”一句，写祭祀时宰杀作牺牲的牡牛献飨神灵。有牛的祭祀称“太牢”，只有猪、羊的祭祀称“少牢”，以太牢作祭，礼仪很隆重。
首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。
暮色苍茫，最易牵惹乡思离情。诗人的故家在长安杜陵，长安在黄州西北。“回首夕阳红尽处，应是长安。”（宋张舜民《卖花声》）“微阳潋潋落寒汀”，正是西望景色。而三句却作转语说：“不用凭栏苦回首”，似是自我劝解，因为“故乡七十五长亭”，即使回首又怎么能望尽这迢递关山？这是否定的语势，实际上形成唱叹，起着强化诗情的作用。这首诗是宦游思乡之作，赞许者都异口同声地称引其末句。
“结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。
后两句“不辞山路远，踏雪也相过。”“山路”二字，照应前面“松叶”。为了喝朋友的松叶酒，更为了与朋友饮酒倾谈，诗人表示即使山路遥远崎岖，也要拜访(bai fang)友人，朋友情深，于此可见一斑。而结句语意更进一层。由春来可知，此时已是春天，山中已然冰融雪化，这里诗人作了一个假设：即使积雪满地，也要前往拜访。此句既是说诗人自己，又似告诉友人，应该如此。结句看似平淡，实则蕴涵丰富。
第二段共享九个韵，描写天梯石栈的蜀道。“六龙回日”也是一个神话故事，据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰，直到若木。左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，阳乌回翼乎高标。”羲和和阳乌都是太阳的代词。文意是说：太阳也得向高山借路。而最高的山还使太阳回飞避开。“上有六龙回日之高标”，这一句就是说：上面有连太阳都过不去的高峰。“高标”是高举、高耸之意，但作名词用，因而可以解作高峰。萧士赟注引《图经》云：高标是山名。这是后代人误读李白诗，或有意附会，硬把一座山名为高标。原诗以“高标”和“回川”对举，可知决不是专名。
创作背景
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
李侗( 金朝 )
收录诗词 (5811) 首
简 介
李侗 （1093—1163）宋南剑州剑浦人，字愿中，世号延平先生。从学罗从彦，得其《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》之说。退居山里，谢绝世故四十余年，讲经说道，启迪后学，答问不倦。虽清贫而怡然自得，若无意当世而伤时忧国。朱熹尝从受业，得其传。卒谥文靖。有《李延平先生文集》。
丰乐亭记
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
秋怀十五首
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒，
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，
饮茶歌诮崔石使君
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
"早梅花，满枝发。东风报春春未彻，紫萼迎风玉珠裂。
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。"
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
玉楼春·尊前拟把归期说
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
马死七年犹怅望，自知无乃太多情。"
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
守株待兔
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
"春晓游禽集，幽庭几树花。坐来惊艳色，飞去堕晴霞。
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。
侧犯·咏芍药
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
咏草
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
谒金门·杨花落
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
萤影明苔藓，鸿声傍斗牛。犹分省署直，何日是归休。"
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
尽日草深映，无风舟自闲。聊当俟芳夕，一泛芰荷间。"
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
唐崇徽公主手痕和韩内翰
头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
"美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
古歌
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
日出穷巷喜，温然胜重衣。重衣岂不暖，所暖人不齐。