停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
ting xing wei er tian di gen .shi ren jie si wo du cun .xi lv yin tun qing ming lu .
fan qing bu dao zhi gong di .de dao you lai tian shang xian .wei seng que xia ren jian si .
di xu san wu ying jin pan .shen gong jiu zhi hong cheng zai .tian ze shi jia lian yan han .
.tou chuang chuan zhu zhu huan yi .wan lei ju xian shi jian yi .nan ba cun guang cang an shi .
jin chao zong mu wan fang fei .jia xie long qun xiu di yi .
yu qing shu jia fan .na qi ji ren yi .dong liao cao xi zhi .ning shu su zhe ji ..
.xin yin hu you ji .qian li dao jing men .luo ri yun chu bi .can nian yan zheng hun .
you jian yuan luan tian shang lai .jian ge xia zhan can xue zai .jin jiang xiang shen bai hua kai .
wu shi mo jiao pin ru ku .yi ming xian wu yao xie xie ..
ruo lun chao ye jian nan ri .di yi zhi gong mei you yu .
.bo xiu bao xia xin .yin kuo zi wei mei .mai yao bu er jia .you ming fan shen chi .
.xian sheng wo bi cen .zhu zu shi zhi yin .de dao wu yi fa .gu yun tong cun xin .
dan kan lai nian er san yue .liu tiao kan zuo da zhong chui .
zhong xu xin dao cao xi sou .qian sui zhu gen xue man tou .
译文
象潏潏汩汩水流的(de)声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之(zhi)才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重(zhong)用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从(cong)军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动(dong)着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
注释
⑦兰桡（ráo）：桡即船桨，兰桡指代船。
⑾铁马：披着铁甲的战马。
[17]泉：指冷泉。渟渟(tíng)：水止不流动的样子。
⑺轻生：不畏死亡。
楚丘：楚地的山丘。
①长干行：乐府曲名。 是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
②奉承：秉承，领受。左右：书信中对对方的尊称，表不敢直接称对方，只称呼对方的左右执事者。抵：遭受。斧质：刀斧与砧板，杀人的刑具。
宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。
陆垕 （1258—1307）元间常州江阴人，字仁重，号义斋。幼以孝友闻。元世祖至元中，元军南下。率乡人见伯颜，论议有合，元兵遂不涉其境。伯颜奏授同知徽州路总管府事，以廉能称。升浙西廉访使，所至黜赃吏，洗冤狱。卒谥庄简。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
宝帐香重重，一双红芙蓉。
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。