"西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。
贤者闻知命，吾生复礼玄。深藏报恩剑，久缉养生篇。
忍学省事不以汝觜啄虾蟆。于菟蹲于西，旗旄卫毵uF.
"十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。
"忆昔君登南省日，老夫犹是褐衣身。
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
青松遗涧底，擢莳兹庭中。积雪表明秀，寒花助葱茏。
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
高墉伊何，维器与时。视之以心，谁谓鹄微。"
问牛悲衅钟，说彘惊临牢。永遁刀笔吏，宁期簿书曹。
"田里有微径，贤人不复行。孰知求捷步，又恐异端成。
韩官迁掾曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖送归轮。
"我自东归日，厌苦春鸠声。作诗怜化工，不遣春蝉生。
.xi jie you pi chu .zheng yu lan xiang yi .xun si du xing yuan .jie shu chang song chi .
xian zhe wen zhi ming .wu sheng fu li xuan .shen cang bao en jian .jiu ji yang sheng pian .
ren xue sheng shi bu yi ru zi zhuo xia ma .yu tu dun yu xi .qi mao wei san uF.
.shi ri yi li fa .mei shu fei lv chen .san xun jiu guo yin .mei shi wei jiu pin .
.yi xi jun deng nan sheng ri .lao fu you shi he yi shen .
.gui qing si fan kong .piao dang chu bo zhong .yu shan sao qing han .bu fan shai xi feng .
shi sui ci chen tong zui you .deng gao ge chu yi san nian ..
yue chan juan .zhen ke lian .ye ban heng e chao tai yi .ren jian ben zi wu ling pi .
hu ran fen san wu zong ying .wei you yu er zuo dui xing .
qing song yi jian di .zhuo shi zi ting zhong .ji xue biao ming xiu .han hua zhu cong long .
.mo wen bo .ren sheng ji xiong jie zi su .fu xi wen wang ruo wu si .
gao yong yi he .wei qi yu shi .shi zhi yi xin .shui wei gu wei ..
wen niu bei xin zhong .shuo zhi jing lin lao .yong dun dao bi li .ning qi bu shu cao .
.tian li you wei jing .xian ren bu fu xing .shu zhi qiu jie bu .you kong yi duan cheng .
han guan qian yuan cao .zi sui zhi jing men .han ru wei bo shi .qi qu song gui lun .
.wo zi dong gui ri .yan ku chun jiu sheng .zuo shi lian hua gong .bu qian chun chan sheng .
译文
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是(shi)将(jiang)其焚之为(wei)灰矣。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客(ke)扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
天似穹庐、四野处地天相衔，高(gao)大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发(fa)。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白日马上就要落在昆明池中。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
注释
⑸润州城：在长江南岸，与扬子津渡口隔江相望。属江苏省镇江县。
14、不道：不是说。
(37)庶：希望。
徐：慢慢地。
山桃：野桃。
28.勿虑：不要再担心它。
（4）济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。
长星：彗星。
周武王崩后周公摄政期间，东南先后发生过好几次大规模的叛乱。据《史记》记载，先有管叔、蔡叔与武庚的作乱，后有淮夷之乱，却没有周公征讨江南叛乱的记载。不过《鲁颂·閟宫》中有“戎狄是膺，荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、做的事（见《孟子·滕文公上、下》），这正与《吕氏春秋·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南叛乱当为事实。《《周颂·般》佚名 古诗》诗就其内容而言，当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩，本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有，是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。因为诗题名为《般》，“般”为般乐，即盛大的快乐。平乱之后，天下太平，远方邦国悉来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番了。那么，该诗原来大概是周公经过数年平乱之后，在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗，用以表现平乱成功。
惜命非所报，慎行诚独艰。悠悠去住心，两说何能删。"
"春风朝夕起，吹绿日日深。试为连州吟，泪下不可禁。
"由来勋业属英雄，兄弟连营列位同。先入贼城擒首恶，
小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
柳弓苇箭觑不见，高红远绿劳相遮。
"林邑山连瘴海秋，牂牁水向郡前流。
"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
远客洞庭至，因兹涤烦襟。既登飞云舫，愿奏清风琴。
何时羾阊阖，上诉高高天。"
朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊健如生猱，肯拾蓬中萤。"
等闲逐酒倾杯乐，飞尽虹梁一夜尘。"
逃蜂匿蝶踏地来，抛却斋糜一瓷碗。
洞天岂幽远，得道如咫尺。一气无死生，三光自迁易。
驿骥苦衔勒，笼禽恨摧颓。实力苟未足，浮夸信悠哉。
有口深堪异，趋时讵可量。谁令通鼻息，何故辨馨香。
一寸才分鳞与鬐.是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。
手把命珪兼相印，一时重叠赏元功。"
"昔忝南宫郎，往来东观频。尝披燕公传，耸若窥三辰。
"结构得奇势，朱门交碧浔。外来始一望，写尽平生心。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
得地公堂里，移根涧水隈。吴臣梦寐远，秦岳岁年摧。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
壮心感此孤剑鸣，沉火在灰殊未灭。"
"坐镇清朝独殷然，闲征故事数前贤。用才同践钧衡地，
疏门不掩水，洛色寒更高。晓碧流视听，夕清濯衣袍。
越水净难污，越天阴易收。气鲜无隐物，目视远更周。
"少年为别日，隋宫杨柳阴。白首相逢处，巴江烟浪深。
越江千里镜，越岭四时雪。中有逍遥人，夜深观水月。"
无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
骨肉清成瘦，莴蔓老觉膻。家书与心事，相伴过流年。
昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。
乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。
山露侵衣润，江风卷簟凉。相思如汉水，日夜向浔阳。"
雨起巫山阳，鸟鸣湘水滨。离筵出苍莽，别曲多悲辛。
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。"
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
"水上山沉沉，征途复绕林。途荒人行少，马迹犹可寻。
君子不自蹇，鲁山蹇有因。苟含天地秀，皆是天地身。
"起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少，
男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
来候不得宿，出门每回遑。自是将重危，车马候纵横。
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
转旆趋关右，颁条匝渭阳。病吟犹有思，老醉已无狂。
卷却罗袖弹箜篌。箜篌历乱五六弦，罗袖掩面啼向天。
入座兰蕙馥，当轩松桂滋。于焉悟幽道，境寂心自怡。"
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。
安得一蹄泉，来化千尺鳞。含意永不语，钓璜幽水滨。"
"翩翩绛旐寒流上，行引东归万里魂。
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。每骑屋山下窥阚，
中有合欢蕊，池枯难遽呈。凉宵露华重，低徊当月明。
"圣朝思纪律，宪府得中贤。指顾风行地，仪形月丽天。
旋吟佳句还鞭马，恨不身先去鸟飞。"
不关破贼须归奏，自趁新年贺太平。"
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
追吟当时说，来者实不穷。江调难再得，京尘徒满躬。
不读关雎篇，安知后妃德。"
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
"闲园多好风，不意在街东。早早诗名远，长长酒性同。
不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，
万绕不再止，千寻尽孤幽。藻涩讶人重，萍分指鱼游。
枉语山中人，匄我涧侧石。有来应公须，归必载金帛。
动植随四气，飞沉含五情。抢榆与水击，小大强为名。"
耻从新学游，愿将古农齐。
"帝城宜春入，游人喜意长。草生季伦谷，花出莫愁坊。
侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼。博山炉中香自灭，
谁知二十馀年后，来作客曹相替人。"
不欲与物相欺诬。岸虫两与命，无意杀此活彼用贼徒。
"雨歇晚霞明，风调夜景清。月高微晕散，云薄细鳞生。
大漠寒山黑，孤城夜月黄。十年依蓐食，万里带金疮。
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"