首页 古诗词 地震

地震

金朝 / 曹松

"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。
当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。
妆似临池出,人疑向月来。自怜终不见,欲去复裴回。"
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦,燕啄花泥落砌莎。
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
令丞俱动手,县尉止回身。
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。
尚书近日清如镜,天子官街不许行。"
我居山,勿人识。白云中,常寂寂。


地震拼音解释:

.jiu ye shu lian xiang shu yuan .jia shan yun yu yue yun ping .seng lai yi shuo wu geng diao .
de si wu ren shi mian shi .guan hao jin wen jia qian fu .yao ling zeng shuo huan shuang zi .
dang shi bu de xian tao li .xun zuo fu chen piao long tou .
hua yue wu san chi .dong ying jin yi bei .ru yun qi cai feng .ge wu shang peng lai .
zhuang si lin chi chu .ren yi xiang yue lai .zi lian zhong bu jian .yu qu fu pei hui ..
yi jue sheng ru meng .kan jie shou bu zhi .wei neng tong fa xing .ju ke mian zhi li ..
meng leng tong xian que .shen rong he tai xu .qian feng yao ai ji .wan he ming qing chu .
xian shou gu ren qing xin zai .qian shu wan shu qu bu nuo .wei ren xi wei men xia ren .
.bo ying si hou sheng bo gao .chao kan shou ba shan zhong hao .xian xian cao lv wo cao kuang .
shi ren yang wang tu pan yuan .shui neng shang tian cai qi zi .zhong xiang ren jian xiao tao li .
luan ming feng yu qiao wu tong .ye shen tian bi song feng duo .gu chuang han meng jing liu bo .
hu jing liu yi jian shen ke .tong ban lin xing hui qiang wa .yan zhuo hua ni luo qi sha .
xiao yao duan he cheng .yi jian dong jing ling .bai zhou meng xian dao .qing chen li dao jing .
ling cheng ju dong shou .xian wei zhi hui shen .
shi ren ruo ni qu ying zhou .xian guo wei wei shi ba lou .
tui xian shi ci di .qu su jiu wei rong .jin ri deng yun tian .gui zhen you shang qing .
shang shu jin ri qing ru jing .tian zi guan jie bu xu xing ..
wo ju shan .wu ren shi .bai yun zhong .chang ji ji .

译文及注释

译文
天空明月隐蔽在青青的(de)桂花树丛,愁猿的哀啼(ti)笼罩着翠绿的枫林。
  天下的形势,正像一个倒吊着的人一样。天子,本来是天下的头颅。为什么这样说呢?因为天子的地位至高无上。蛮夷,本是天下的双脚。为什么这样说呢?因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢,侮辱朝廷,侵占土地,掠夺财物,对汉朝非常不敬,给天下制造的祸患,已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令,这是行使人主的权力;天子向蛮夷恭敬地纳贡,这是在行属臣的礼节。脚反而朝上,头反而朝下,这样头脚倒置,谁也不能解救,这还能说国家有贤明的人吗?还不仅仅是头脚倒置,还有足病,而且又有风病。足痛(tong),痛的是一边,风病,痛的是一方。如今西部和北部的边郡,虽然封有高爵守边,仍然免除不了敌人入侵的忧患,从老至幼都因为战备而不得安宁,侦察人员要观察烽火而不能睡觉,将士则披着铠甲而睡,所以我(wo)说痛的是一方。医生能够治愈这种病,但是陛下却不让他治,这是应该为之流泪悲伤的事。
长安城北汉代五(wu)陵,万古千秋一派青葱。  
  湘南的天气多风多雨,风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲,漫漫的清冷的长夜,在寂寥中悄悄地退去。
  曼卿的为人,胸怀开阔而有大志,今人不能用他的才能,曼卿也不肯委屈自(zi)己迁就别人。没有施展志向的地方,就往往跟布衣村民饮酒嬉戏,闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人,或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩,想借此暗中访求天下奇士。
作者走在新安县的大路上,听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
在杨花落完,子规啼鸣的时候,听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月,希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
大田宽广不可耕,野草深深长势强。切莫(mo)挂念远方人,惆怅不安心怏怏。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪,但在洁白无瑕上,姑且还可以让雪与自己相比;而对于艳丽的春光,却敢于超越它,绝不随顺于它之后。
早晨起来深感缺少乐趣,离座而起打开清酒一樽。
当年玄宗皇上的侍女,约有八千人,剑器舞姿数第一的,只有公孙大娘。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
相见匆匆忙忙,短暂的聚首真不如不见,重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多,反倒又增添了新愁带回品尝。
怎能忍心西望,那遥远的征程。离别的情丝,跟愁肠一起盘结回萦。
不知有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线,重重暮云,又把青山密遮。
一场情爱最终寂寞,又跟谁说呢?想起以前的海誓山盟,被轻易辜负了。早知道如此难受,后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正,更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了,更何况想他呢?
  叔向回答说:"从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"

注释
⑾茂:通“懋”,勉励。德,道德。
29.菸邑(yu1 yi4淤义):黯淡的样子。
④分携:分手,分别。帘栊:窗户。帘指窗帘、门裎,栊(话豫)是窗户。
⑿玉绳:星名。《太平御览·天部五》引《春秋元命苞》曰:“玉衡北两星为玉绳。玉之为言沟,刻也。瑕而不掩,折而不伤。”宋均注曰:“绳能直物,故名玉绳。沟,谓作器。”玉衡,北斗第五星也。秋夜半,玉绳渐自西北转,冉冉而降,时为夜深或近晓也。
(29)祼(guàn):古代一种祭礼,在神主前面铺白茅,把酒浇茅上,像神在饮酒。将:行。
③红叶天:秋天。红叶,枫叶。深秋枫叶红遍,霜林如醉。杜牧《山行》:“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”

赏析

  胡应麟说“曲江清而澹”(《诗薮》外编卷四),确实抓住了他的特点。另外张九龄在被贬所作的诗基本上不悲伤,往往充满了对美和理想的憧憬,显示出一种潇洒飘逸的情趣。
  张湛《列子(lie zi)注》之后,“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传,但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境,不再是一个哲学命题的注脚,而成为可以随意解释的一个独立故事,当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样,该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。
  全诗清丽简练,含蓄深沉,意在言外,耐人寻味。
  此诗上述对卢谌说的话都是假设期望,既是一种自慰,更是一种绝望的求救,他明知必死无疑,却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命,而不是苟且偷安的延年益寿。
  汉乐府鼓吹歌十八曲之《《君马黄》李白 古诗》歌辞为:“《君马黄》李白 古诗,臣马苍,二马同逐臣马良。易之有騩蔡有赭。美人归以南,驾车驰马,美人伤我心;佳人归以北,驾车驰马,佳人安终极。”按明人胡震亨解释,这是一首隐言交友不终,各奔东西的诗歌。但“后人拟者,但咏马而已”,似未解其意。诗人李白不但深得其解,而且加以发明(fa ming)之,借以歌颂朋友相知相救的生死友谊。
  但随之情感的格调有抑变扬,“琴鸣酒乐两相得,一杯不啻千钧金”,宴会氛围又重新转入热烈之中,这和《将进酒》中“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停”在情感格调上有异曲同工之处,这种情感的瞬间转变在李白的诗歌中也颇为常见,“盛唐诗人,惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求”(严羽《沧浪诗话》),这便是李白性格的纯真,感情汪洋恣肆,随性而发,不为物惑,也正如葛晓音在《诗国高潮与盛唐文化》中所说“唐人不像汉人那样拘于经学,也不想宋人那样精于思虑,唐代的时代性情是情感超过思理,在诗歌创作上也是如此”。同时在这里也看得出,“酒”在李白诗歌中的重要意义,他即使李白诗歌中精神寄托的一种意象,也是他挥洒万丈豪情的工具。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱,而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品,使他冲破了清规戒律,任意挥洒,从而形成了酣畅恣肆,奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常见的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界,但也体现在他的日常生活中,特别是酒和月,成为他最重要的精神伴侣,也塑造了他‘诗仙’与‘狂客’形象”(林庚《唐诗综论》)。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具,因为他本生的(sheng de)儒道互补思想,也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后,转向游山问道,寄情山水。
  首句“百里西风禾黍香”,大笔勾勒出农村金秋季节的画面。诗人或骑马、或乘车、或登高,放目四野,百里农田尽收眼底。那结满累累果实的稻谷黍粱,在西风吹拂下,波翻浪涌,香气袭人。面对此境,诗人为之深深陶醉。
  从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句为第四段,写诗人感慨自己的身世,抒发与琵琶女的同病相怜之情。唧唧:叹息声。“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”二语感情浓厚,落千古失落者之泪,也为千古失落者触发了一见倾心之机。自“我从去年辞帝京”起以下十二句,写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感。他说:“浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。”地势荒僻,环境恶劣,举目伤怀,一点开心解闷的东西都没有。其实这在很大程度上都是由诗人自己的苦闷移情的结果,我们对比一下《水浒传》里宋江赞赏江州的一段话,他说:“端的好座江州,我虽犯罪远流到此,倒也看了真山真水。我那里虽有几座名山古迹,却无此等景致。”诗人的悲哀苦闷完全是由于他政治上受打击造成的,但是这点他没法说。他只是笼统含糊地说了他也是“天涯沦落人”,他是“谪居卧病”于此,而其他断肠裂腑的伤痛就全被压到心底去了。这就是他耳闻目睹一切无不使人悲哀的缘由。接着他以一个平等真诚的朋友、一个患难知音的身份,由衷地称赞和感谢了琵琶女的精彩表演,并提出请她再弹一个曲子,而自己要为她写一首长诗《琵琶行(xing)》。琵琶女本来已经不愿意再多应酬,后来见到诗人如此真诚,如此动情,于是她紧弦定调,演奏了一支更为悲恻的曲子。这支曲子使得所有听者无不唏嘘成声。多情的诗人呢?看他的青衫前襟早已经湿透了。促弦:紧弦,使调子升高。青衫:八、九品文官的服色,司马是从九品,所以穿青衫。
  这首诗起调高亢,鲜明地提出了人生的价值取向:人活着就要做人中的豪杰,为国家建功立业;死也要为国捐躯,成为鬼中的英雄。爱国激情,溢于言表,在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活,只顾自己逃命;抛弃中原河山,苟且偷生。因此,诗人想起了项羽。项羽突围到乌江,乌江亭长劝他急速渡江,回到江东,重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老,便回身苦战,杀死敌兵数百,然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径,借古讽今,正气凛然。全诗仅二十个字,连用了三个典故,但无堆砌之弊,因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇,出自女性之手,实在是压倒须眉了。
  柳条折尽了杨花也已飞尽,借问一声远行的人什么时候回来呢
  第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价:怪特。作者自称为“僇人”,即有罪之人。用“恒惴僳”(常常惊恐不安)三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照,又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头(kai tou),包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情,当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份,柳氏自被贬永州,时时感到屈辱、压抑,政治上失败,才华得不到施展,平生的抱负无法实现,于郁闷痛苦之中,处在这样一种特殊的处境里,怀有这样的心情,因此当他游山玩水的时候,那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中,排解内心的忧愤,在游览中忘却现实处境,想在精神上寻找某种寄托。因此,这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动,在“行”“游”两个动词前面,作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”,是漫步走着的样子,漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写,实际上表现了作者在游览的时候,一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见,“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极,梦亦同趣”—意想中所到的境界,做梦也走到这种境界,这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中,实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求,他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。
  整首诗内容深厚,感情沉郁。前半以虚写实,从虚拟的景象中再现出真实的历史画面;后半夹叙夹议,却又和一般抽象的议论不同。它用历史事实说明了褒贬之意。末尾用谯周和诸葛亮作对比,进一步显示了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位,也加深了读者对诸葛亮的敬仰。
  动静互变
  下联承上句「《寒食》孟云卿 古诗」而写到断火。《寒食》孟云卿 古诗禁火的习俗,相传为的是纪念春秋时贤者介子推。在这个节日里,人们多外出游春,吃现成食物。野外无烟,空气分外清新,景物尤为鲜丽可爱。这种特殊的节日风物与气氛会给人以新鲜愉快的感受,而对于古代贤者的追思还会更使诗人墨客逸兴遄飞,形于歌咏。历来咏《寒食》孟云卿 古诗诗就很不少,而此诗作者却发人所未发,由「堪悲」二字,引发出贫居《寒食》孟云卿 古诗与众不同的感受来。《寒食》孟云卿 古诗「无烟火」是为纪念子推相沿而成的风俗,而贫居「无烟火」却是为生活所迫的结果。对于富人来说,一朝「断炊」,意味着佳节的快乐;而对于贫家来说,「往往」断炊,包含着多少难堪的辛酸!作者巧妙地把二者联系起来,以「不独」二字轻轻一点,就揭示出当时的社会本质,寄寓着深切的不平。其艺术构思是别致的。将貌似相同而实具本质差异的事物对比写出,这也是一种反衬手法。

创作背景

  这首诗大概作于天宝十四载(755年)春,此时已经是杜甫困守在长安的第十个年头了,由于仕途坎坷,社会黑暗,诗人的牢骚愤怨自然也与日俱增。

  

曹松( 金朝 )

收录诗词 (9437)
简 介

曹松 曹松(828——903),唐代晚期诗人。字梦徵。舒州(今安徽桐城,一今安徽潜山)人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山,后依建州刺史李频。李死后,流落江湖,无所遇合。光化四年(901)中进士,年已70余,特授校书郎(秘书省正字)而卒。

寒菊 / 画菊 / 李琪

四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,
世有无穷事,生知遂百春。问程方外路,宜是上清人。
浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
渥泽番番降,壶浆处处陈。旌幢山色湿,邛僰鸟啼新。
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。


蝶恋花·送春 / 陈完

幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
谁是后来修史者,言君力死正颓纲。"
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
青苔闲阁闭,白日断人过。独上西楼望,荆门千万坡。
"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。


杂说四·马说 / 庞德公

长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
衰柳蝉吟旁浊河,正当残日角声和。
日精才现月华凝,二八相交在壬丙。龙汞结,虎铅成,
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
裴头黄尾,三求六李。
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
"入寺先来此,经窗半在湖。秋风新菡萏,暮雨老菰蒲。


南乡子·和杨元素时移守密州 / 毛贵铭

"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)
"春城来往桃李碧,暖艳红香断消息。
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
"赵壹能为赋,邹阳解献书。可惜西江水,不救辙中鱼。
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。


鲁颂·閟宫 / 袁朗

支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。
"杨柳起秋色,故人犹未还。别离俱自苦,少壮岂能闲。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。"
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。


枯树赋 / 史朴

"病起见生涯,资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊,律服变光华。
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。


归国谣·双脸 / 王汉申

"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
更惜片阳谈妙理,归时莫待暝钟催。"


摸鱼儿·观潮上叶丞相 / 马鸣萧

僧高眉半白,山老石多摧。莫问尘中事,如今正可哀。"
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
凡客欲知真一洞,剑门西北五云深。"
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"


寒食江州满塘驿 / 易重

古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
"朝赛暮还祈,开唐复历隋。精诚山雨至,岁月庙松衰。
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"


同学一首别子固 / 赵良佐

风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪,拥垆倾榼酒如饴。
一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。