"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
入夜四郊静，南湖月待船。"
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
见王正字《诗格》）"
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
.chao sai mu huan qi .kai tang fu li sui .jing cheng shan yu zhi .sui yue miao song shuai .
.xi qu chang sha dong shang chuan .si liang ci shi yi qian nian .
.jiang chun xing qiu mo .ou yu zhen jing qi .jian shuo san ling xia .qian chao kai fo ci .
di xu cao mu zhuang .yu bai tao li chi .yong ri wu ren lai .ting hua ku lang jie .
ri dou jiao ren zhi qiu pu .jin suo zha zha wen li li .wu ji yue nv xiu shang ji .
.shi fang kai zhu fei .ming wai du zhi yi .wan mu huan wu ye .bai nian neng ji shi .
liang hui zhong you shi .quan lang mo de nu .jiang nie wei chun can .yao mian xu xin ku .
wu huang ze xi qiu xian jiu .mo dai zheng shu liang du lai ..
ru ye si jiao jing .nan hu yue dai chuan ..
.chan wai qiu shi miao .nian lai bin yi qiu .wei chang jiang yi zi .rong yi ye zhu hou .
jian wang zheng zi .shi ge ...
ping zi ru jin yu zi huang .shang sheng xia jiang xu shen guang .
ke lian zhuan yu shao lan zhe .ken wei han wei xue ye lu ..
bu pa yang ru wu .zhi pa qian ru fu .
译文
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下(xia)(xia)了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天(tian)是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他(ta)，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及(ji)那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显(xian)扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华(hua)也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
注释
19.“其疏数”二句：意思是，那些嘉树美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聪明人精心设置的。数（cù），密。堰（yàn），倒伏。类：好像。
光：发扬光大。
⑷“鸿雁”二句：设想魏万在途中的寂寞心情。客中：即作客途中。
芟山：割草开山。更居：搬迁居住的地方。
随分：随便，随意。尊前：指宴席上。尊：同“樽”。
⑼先贤：已经去世的有才德的人。这里指汉景帝时蜀郡守。最后两句，纪昀说是“不可解”。赵殿成说是“不敢，当是敢不之误”。高眇瀛云：“末二句言文翁教化至今已衰，当更翻新以振起之，不敢倚先贤成绩而泰然无为也。此相勉之意，而昔人以为此二句不可解，何邪？”赵、高二说中，赵说似可采。
（64）二女：舜帝的两位妃子娥皇、女英，她们是尧帝的女儿。《九韶》：舜帝命咸黑所作的乐曲。
诗人李梦阳原籍甘肃庆阳，其父李正曾担任开封周王府教授，于是诗人全家迁徙到开封，开封就成了诗人的第二故乡。后来诗人在庆阳时回忆汴中的繁华景况，写下了这首诗。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
天人诚遐旷，欢泰不可量。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
青山白云徒尔为。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。