水北金台路，年年行客稀。近闻天子使，多取雁门归。
"异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
"二职亚陶公，归程与梦同。柳垂平泽雨，鱼跃大河风。
传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。"
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
"凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地，
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
今日惊秋自怜客，折来持赠少年人。"
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
shui bei jin tai lu .nian nian xing ke xi .jin wen tian zi shi .duo qu yan men gui .
.yi xiang xiong di shao .jian er zi yi ran .lai zhuo lin zhong jiu .qu geng hu shang tian .
chang an wu jiu shi .bai li shi tian ya .ji mo si feng ke .huang liang xi jian hua .
.er zhi ya tao gong .gui cheng yu meng tong .liu chui ping ze yu .yu yue da he feng .
chuan shu bao liu yin .he shi yi tao jia .ruo wei li bian ju .shan zhong you ci hua .
jing sao shui tang wu shi nv .xia jie wei gong he yin qin ..
tiao zhi yuan gang ma duan ji .jiu wu yi shang cong ke xiao .zui rao yan yu mi hua zhi .
.li hua kai shang yuan .you nv zhuo luo yi .wen dao qing ren yuan .ying xu zou ma gui .
.feng huang lou ge lian gong shu .tian zi cui lang zi ai pin .jin lie jian tian zai yao di .
.bu gan ku xiang liu .ming zhi bu zi you .pin mei zha yu yu .lian xiao you di tou .
jie xue ling chun ji .lu yan xiang ming shen .yi ran jiu tong zi .xiang song chu hua lin ..
gui shu liu ren jiu .peng shan ru meng xin .he shu cheng chu zhong .que yu xi shi pin .
jin ri jing qiu zi lian ke .zhe lai chi zeng shao nian ren ..
xiao yao ni shang qing .dong fu bu zhi ming .jiao ba yu lei zhi .ke ci shan hu ming .
er xian xing zi shi .ri yue tu qian xi .bu yu ji shou tan .wu xin yin qiao zi .
he hua shi yu li .yue se zan hu lin .fu lao xi shi jun .que yu su hua zan ..
译文
伍员说：“万万不可！臣听说：‘树立品德，必须(xu)灌溉辛勤；扫除祸害，必须连根拔尽’。从前过国(guo)的浇，杀了斟灌又攻打斟鄩，灭了夏王相。相的妻子后缗方怀孕，从城墙的小洞里逃走，回到有仍，生了少康。少康后来做了有仍的牧正，他对浇恨极了，又能警惕戒备。浇派椒四处搜寻少康，少康逃奔有虞，在那里做了庖正，躲避祸害。虞思两个女儿嫁给他，封他在纶邑，有田一成，不过十里，有众一旅，不过五百。但他能布施德政，开始谋划，收集夏朝的余部，使其专心供职。他派女艾去浇那里刺探消息，派季舒去引诱浇的弟弟豷，终于灭亡过国和戈国，恢复夏禹的功业，祭祀夏的祖先，以配享天帝，维护了夏朝的天命。现在吴国不如过国，越国却大于少康，如果让越国强盛起来，吴国岂不就难办了吗？勾践这个人能够亲近臣民，注重施布恩惠。肯施恩惠，就不失民心；亲近臣民，就不会忽略有功之人。他与我国土地相连，世代有仇，现在我们战胜了他，不但不加以消灭，反而打算保全他，这真是违背天命而助长仇敌，将来后悔也来不及了！姬姓的衰亡，指日可待呀。我国处在蛮夷之间，而又助长仇敌，这样谋霸业，行不通啊！”吴王不听。伍员退下来，对人说：“越国用十年时间聚集财富，再用十年时间教育和训练人民，二十年后，吴国的宫殿怕要变成池沼啊！”
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块(kuai)来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边(bian)上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿(qing)，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系(xi)作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
晏子站在崔家的门外。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
注释
欲与大（tài）叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。
（9）榱（cuī）：屋椽。侨：子产名。厌（yā）：通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言；无保留地把话说出来。
素谒：高尚有德者的言论。
81.贾生；即汉代文人贾谊，此处为诗人自比。
8．更：替、换。（不是通常理解的“再”的意思）
①泰州海陵县：现在的江苏省泰县。现在为江苏省泰州市姜堰区。
琼梳：饰以美玉的发梳。
流：流转、迁移的意思。
《华商晨报》（2009 年 3 月 11 日）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者有两个？》一文载：《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《《明日歌》钱福 古诗》作者是文嘉，所以，很多人倾向于《《明日歌》钱福 古诗》的作者是文嘉。
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
棣萼荣相映，琼枝色不如。宾朋争漉酒，徒御侍巾车。
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
夜光贮怀袖，待报一顾恩。日向江湖老，此心谁为论。
应念武关山断处，空愁簿领候晨鸡。"
在生有乐当有苦，三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏，
江上见人应下泪，由来远客易伤心。"
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。"
忽雷掣断流星尾，矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女，
"重楼窗户开，四望敛烟埃。远岫林端出，清波城下回。
"轩车出东阁，都邑绕南河。马首先春至，人心比岁和。
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
贵者已朝餐，岂能敦宿诺。飞禽虽失树，流水长思壑。
归去朝端如有问，玉关门外老班超。"
"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
志士古来悲节换，美人啼鸟亦长叹。"
"九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
"旧宅平津邸，槐阴接汉宫。鸣驺驰道上，寒日直庐中。
"风入昭阳池馆秋，片云孤鹤两难留。
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
羁客春来心欲碎，东风莫遣柳条青。"
汉卒悲箫鼓，胡姬湿采旃。如今意气尽，流泪挹流泉。"
顾影明月下，哀鸣声正悲。已无矰缴患，岂乏稻粱资。
青乌灵兆久，白燕瑞书频。从此山园夕，金波照玉尘。"
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语自伤春。"
从来事事关身少，主领春风只在君。"
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
引坐霜中弹一弄，满船商客有归心。"
"笑语欢今夕，烟霞怆昔游。清羸还对月，迟暮更逢秋。
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。"
"退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
檐前熟着衣裳坐，风冷浑无扑火蛾。"
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
主人开宴席，礼数无形迹。醉笑或颠吟，发谈皆损益。
赋诗忙有意，沈约在关东。"
添红石竹晚花鲜。鸳鸯比翼人初帖，蛱蝶重飞样未传。
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。
归路依依童稚乐，都门蔼蔼壶觞举。能将此道助皇风，
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
"马嘶芳草自淹留，别馆何人属细侯。仙杏破颜逢醉客，
今朝茂宰寻真处，暂驻双凫且莫归。"
独归初失桂，共醉忽停杯。汉诏年年有，何愁掩上才。"
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
舌关哑咽畜哀怨，开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻，
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
遂别鲁诸生，来从窦车骑。追兵赴边急，络马黄金辔。
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
霜阶疑水际，夜木似山中。一愿持如意，长来事远公。"
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。